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X33n0625_p0101b08║   妙法蓮華經演義卷第二 之 一
X33n0625_p0101b09║   
X33n0625_p0101b10║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0101b11║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0101b12║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0101b13║   妙法蓮華經譬喻品第三
X33n0625_p0101b14║   　所謂妙法者。若論其所自。即如今品中。三車一 車。
X33n0625_p0101b15║   　以 譬三乘一 乘之 法。然在四十年前 。說於三乘之
X33n0625_p0101b16║   　權。曾不說是權。說於一 乘之 實。曾不說是實。此則
X33n0625_p0101b17║   　三一 相隔。權實亦別 。到 今法華。相待而論。則 以 昔
X33n0625_p0101b18║   　日所說三乘之 權而是麤。今日所說一 乘之 實而
X33n0625_p0101b19║   　是妙。若絕待而論。則 開昔三權。即是一 實。而三一
X33n0625_p0101b20║   　不二 。權實相即。乃不可以 心言思議者。故言妙法
X33n0625_p0101b21║   　也。若不解妙法。則 當觀蓮華。葢妙法之 權實同體。
X33n0625_p0101b22║   　若蓮華之 華果同時。故觀於蓮華。則 妙法可知矣。
X33n0625_p0101b23║   　所以 經者訓為常。過來今。三世 不易故也。
X33n0625_p0101b24║   　次釋品題。須明立題之 意。此中猶是法說領解述
X33n0625_p0101c01║   　成等文。云 何 即標名譬喻品。葢推其意無他。因經
X33n0625_p0101c02║   　家欲調經卷。使其厚薄均等。故雖是法說方便 品
X33n0625_p0101c03║   　文。而分為第二 卷中譬喻之 首文也。言譬喻者。以
X33n0625_p0101c04║   　類比況謂之 譬。託言訓曉謂之 喻。即是以 淺況深。
X33n0625_p0101c05║   　如月隱重山。舉扇類之 。風息太虗。動 樹訓之 。此正
X33n0625_p0101c06║   　譬喻之 謂也。由如來上雖廣明開顯。言三乘即一
X33n0625_p0101c07║   　乘。然但 得上根領悟。中下猶然抱迷。故重以 先許
X33n0625_p0101c08║   　三車。以 譬昔說三乘。後賜大車。以 譬今說一 乘。令
X33n0625_p0101c09║   　其解於全 三是一 。唯一 無三也。所謂以 此三車一
X33n0625_p0101c10║   　車之 淺喻。況彼三乘一 乘之 深法也。故言譬喻品。
X33n0625_p0101c11║   　此如來正說。則 有三車一 車之 譬。領解則 有窮子
X33n0625_p0101c12║   　之 譬。述成則 有藥草之 譬。請記則 有王饍之 譬。故
X33n0625_p0101c13║   　從此去。為譬說一 周也。　△二 當機陳領二 。初 長行。
X33n0625_p0101c14║   　二 偈頌。初 又二 。初 經家敘相。
X33n0625_p0101c15║   爾時舍利 弗。踴躍歡喜。即起合掌。瞻仰尊顏。而白佛
X33n0625_p0101c16║   言。
X33n0625_p0101c17║   　此爾時者。即如來說偈。以 頌長行。廣明五 佛開顯。
X33n0625_p0101c18║   　已畢之 時也。踴躍歡喜者。有謂踴躍據外形。歡喜
X33n0625_p0101c19║   　據內心。今言踴躍。亦秖就內心。如云 心懷踴躍。是
X33n0625_p0101c20║   　其證也。舍利 弗。向謂三乘與一 乘。兩相違隔。今聞
X33n0625_p0101c21║   　開三顯一 。則 已知聲聞人。亦能破於無明。而入 初
X33n0625_p0101c22║   　歡喜住 。於是心念勃 勃 。不能自已。故踴躍歡喜也。
X33n0625_p0101c23║   　合掌者。向謂權實是二 。如二 掌不合。今解權實是
X33n0625_p0101c24║   　一 。如二 掌合。故以 合掌。表解權實不二 也。瞻仰尊
X33n0625_p0102a01║   　顏者。既解悟已。依解起行。因必尅果。故瞻佛顏以
X33n0625_p0102a02║   　表也。初 踴躍。是敘其意業。次合掌瞻仰。是敘其身
X33n0625_p0102a03║   　業。而白佛言。是敘其口業。正謂三業陳領也。　△二
X33n0625_p0102a04║   　身子陳詞三。初 標陳所領。
X33n0625_p0102a05║   今從世 尊。聞此法音。心懷踴躍。得未曾有。
X33n0625_p0102a06║   　言聞此法音者。即聞於十方三世 一 切諸佛。及我
X33n0625_p0102a07║   　釋迦。各各開三顯一 之 法音也。聞已領解。故心懷
X33n0625_p0102a08║   　踴躍。解已起行。行已能證。故得未曾有。又昔未有
X33n0625_p0102a09║   　者。今有之 。昔未得者。今得之 。故言得未曾有也。　△
X33n0625_p0102a10║   　二 釋明所解二 。初 正釋。二 轉解。初 二 。初 正敘昔迷。
X33n0625_p0102a11║   所以 者何 。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩。受記作佛。
X33n0625_p0102a12║   而我等。不預斯事 。甚自感傷 。失於如來。無量知見。
X33n0625_p0102a13║   　所以 者何 一 句。此乃徵釋於上得未曾有之 所以
X33n0625_p0102a14║   　也。言聞如是法者。此身子悟後之 言也。以 身子於
X33n0625_p0102a15║   　方等般若二 時中。聞於如來。對半明滿。帶二 明圓。
X33n0625_p0102a16║   　尚不知半與偏 權。復何 知滿與圓實。又何 知即半
X33n0625_p0102a17║   　是滿。即偏 是圓。安知即權是實矣。令既已聞開顯。
X33n0625_p0102a18║   　則 不唯知昔日所明之 權實。與今是同。亦解昔日
X33n0625_p0102a19║   　所說之 偏 權。又與今日無二 。故言聞如是法也。謂
X33n0625_p0102a20║   　我等不預斯事 者。如來於方等中。彈斥二 乘人。猶
X33n0625_p0102a21║   　如焦芽。永無芽事 。猶如敗種。永無種事 。猶如破瓶。
X33n0625_p0102a22║   　永無瓶事 。如此彈斥。而猶止宿草菴。自念貧事 。於
X33n0625_p0102a23║   　般若中。雖復領知眾物。而無一 念希取。故不能預
X33n0625_p0102a24║   　得授記之 事 也。言甚自感傷 者。感菩薩得記。傷 自
X33n0625_p0102b01║   　不預。不但 為感傷 。而且甚為感傷 也。失於如來無
X33n0625_p0102b02║   　量知見者。菩薩授記。則 已得如來知見。我等不預。
X33n0625_p0102b03║   　則 已失於如來知見也。如來則 一 心中。具 有三智。
X33n0625_p0102b04║   　一 眼中。具 有五 眼。故言無量知見也。　△二 重約處
X33n0625_p0102b05║   　所。
X33n0625_p0102b06║   世 尊。我常獨處。山林樹下。若坐若行。每作是念。我等
X33n0625_p0102b07║   同入 法性。云 何 如來。以 小乘法。而見濟度。是我等咎。
X33n0625_p0102b08║   非世 尊也。
X33n0625_p0102b09║   　言我自方等已後。時從山林中。或坐或行。思惟菩
X33n0625_p0102b10║   　薩得記。我無得記之 事 。故曰世 尊(云 云 )。我等下。出
X33n0625_p0102b11║   　山林中意念也。言同入 法性者。即三乘人。同一 無
X33n0625_p0102b12║   　言說道。而入 空也。雖則 同入 。根器有殊。鈍根但 見
X33n0625_p0102b13║   　於空。利 根兼 見不空。見不空者。自應得授記。見空
X33n0625_p0102b14║   　者。自不應記。所謂名同義異。身子未知所以 。故但
X33n0625_p0102b15║   　云 同入 也。云 何 等者。意謂所入 既同。何 故如來。不
X33n0625_p0102b16║   　與我記。唯濟度小乘法耶。出其作念如此。是我等
X33n0625_p0102b17║   　咎下。述今已悟。謂昔念我等。所入 是同。云 何 如來。
X33n0625_p0102b18║   　以 大乘濟度菩薩。令其得記。以 小乘濟度我等。不
X33n0625_p0102b19║   　預得記。疑如來有偏 頗之 咎。今日聞佛所說。則 知
X33n0625_p0102b20║   　如來。曾無二 心於其間也。故曰是我(云 云 )。　△二 轉
X33n0625_p0102b21║   　解。
X33n0625_p0102b22║   所以 者何 。若我等。待說所因。成就阿耨多羅。三藐三
X33n0625_p0102b23║   菩提者。必以 大乘。而得度脫。然我等。不解方便 。隨宜
X33n0625_p0102b24║   所說。初 聞佛法。遇便 信 受。思惟取證。
X33n0625_p0102c01║   　意謂云 何 知我等咎。而非世 尊。故云 所以 者何 等
X33n0625_p0102c02║   　也。若我等待說等者。待有對待停 待二 義。所因亦
X33n0625_p0102c03║   　有二 。一 是華嚴。二 是法華。最初 華嚴。說圓滿修 多
X33n0625_p0102c04║   　羅。即是教所因。明四種法界。即是理所因。又今日
X33n0625_p0102c05║   　法華。正直捨方便 。但 說無上道。此亦即教所因。明
X33n0625_p0102c06║   　諸法實相。亦即理所因也。如來以 華嚴所因。對待
X33n0625_p0102c07║   　於我。可得大乘。而我已失之 於前 。如來以 法華所
X33n0625_p0102c08║   　因。停 待於我。可得大乘。而我又失之 於後。故曰若
X33n0625_p0102c09║   　我(云 云 )。然我下。不解如來說小也。意謂我等前 既
X33n0625_p0102c10║   　失華嚴。後又失法華。所以 如來以 方便 力 。隨宜說
X33n0625_p0102c11║   　小。我等不解。則 便 匇匇取證。故曰然我(云 云 )。是知
X33n0625_p0102c12║   　如來。未嘗不以 大乘濟度我等。但 我等。自取乎小。
X33n0625_p0102c13║   　故我前 云 。是我等咎。非世 尊也。　△三通共結歸。
X33n0625_p0102c14║   世 尊。我從昔來。終日竟夜。每自剋 責。而今從佛。聞所
X33n0625_p0102c15║   未聞。未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然。快得安隱。今日
X33n0625_p0102c16║   乃知。真是佛子。從佛口生。從法化生。得佛法分。
X33n0625_p0102c17║   　意謂昔迷今悟如此。在昔無非感傷 。故云 我從(云
X33n0625_p0102c18║   　云 )。在今則 已得安隱。故云 而今(云 云 )。此以 今法華。
X33n0625_p0102c19║   　對四十年前 所說而言也。謂四十年前 。所說三乘
X33n0625_p0102c20║   　是三乘。一 乘是一 乘。此乃已聞已有者。今聞即三
X33n0625_p0102c21║   　是一 。乃昔未聞未有者。而今聞之 。故曰聞所未聞
X33n0625_p0102c22║   　(云 云 )。斷諸疑悔三句。此以 廣開顯。對略開顯而言
X33n0625_p0102c23║   　也。謂初 聞如來略開三顯一 。未免生疑起悔。所有
X33n0625_p0102c24║   　外身與內心。茫然而不安隱。今聞廣開三顯一 。則
X33n0625_p0103a01║   　知即三是一 。而疑悔斷。身意泰。快得安隱也。故曰
X33n0625_p0103a02║   　斷諸(云 云 )。今日乃知等者。謂如來於阿含會上。說
X33n0625_p0103a03║   　我等能出三界。能破見思。名之 為子。今我乃知。昔
X33n0625_p0103a04║   　是似 子。今是真子也。故云 今日(云 云 )。如來從金口。
X33n0625_p0103a05║   　說此妙法。我等因此法乳 。得生長法身。故言從佛
X33n0625_p0103a06║   　口生。如來宣布法化。我等因之 悟入 。故言從法化
X33n0625_p0103a07║   　生。昔謂三乘非即一 乘。自思佛法絕分。今知即三
X33n0625_p0103a08║   　是一 。佛法寶藏之 分。乃已得矣。故言得佛法分也。
X33n0625_p0103a09║   　△二 偈頌三。初 頌標陳所領。
X33n0625_p0103a10║   爾時舍利 弗。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0103a11║   我聞是法音。得所未曾有。心懷大歡喜。疑網皆已除。
X33n0625_p0103a12║   昔來蒙佛教。不失於大乘。佛音甚希有。能除眾生惱。
X33n0625_p0103a13║   我已得漏盡。聞亦除憂惱。
X33n0625_p0103a14║   　大歡喜者。以 由所聞之 法是大。故歡喜亦大也。疑
X33n0625_p0103a15║   　網皆已除。義如前 釋。昔來二 句。謂昔三乘與一 乘
X33n0625_p0103a16║   　隔。故我等自思。失於如來知見之 大乘。今聞即三
X33n0625_p0103a17║   　是一 。則 知昔日。蒙佛小乘四諦之 教。而全 體不失
X33n0625_p0103a18║   　於大乘也。佛音希有者。所說之 法是希有。故能說
X33n0625_p0103a19║   　法音。亦希有也。言能除者。九界同歸佛界。故眾生
X33n0625_p0103a20║   　憂惱除。我已得漏盡者。不過破於見思。不漏落於
X33n0625_p0103a21║   　三界耳。今聞三乘全 即一 乘。此我除惱。乃除無明
X33n0625_p0103a22║   　惱也。故曰我已(云 云 )。　△二 頌釋明所解。初 我處下。
X33n0625_p0103a23║   　至疑悔悉已除。有十四行偈。以 四十年前 。對今法
X33n0625_p0103a24║   　華。而論迷悟。次初 聞下。至謂是魔所為。有六 行半。
X33n0625_p0103b01║   　以 略開顯。對廣開顯。而論迷悟。又略廣中。各分為
X33n0625_p0103b02║   　二 。初 八 行。明迷中迷。次六 行。明迷中悟。次一 行。明
X33n0625_p0103b03║   　悟中迷。次五 行半。明悟中悟也。分文為四。初 明迷
X33n0625_p0103b04║   　中迷。
X33n0625_p0103b05║   我處於山谷。或在林樹下。若坐若經行。常思惟是事 。
X33n0625_p0103b06║   嗚呼深自責。云 何 而自欺。我等亦佛子。同入 無漏法。
X33n0625_p0103b07║   不能於未來。演說無上道。金色三十二 。十力 諸解脫。
X33n0625_p0103b08║   同共一 法中。而不得此事 。八 十種妙好。十八 不共法。
X33n0625_p0103b09║   如是等功 德。而我皆已失。我獨經行時。見佛在大眾。
X33n0625_p0103b10║   名聞滿十方。廣饒益眾生。自惟失此利 。我為自欺誑。
X33n0625_p0103b11║   我常於日夜。每思惟是事 。欲以 問世 尊。為失為不失。
X33n0625_p0103b12║   我常見世 尊。稱讚諸菩薩。以 是於日夜。籌量如是事 。
X33n0625_p0103b13║   　我處山谷等者。凡行人欲修 習止觀。若在市廛城
X33n0625_p0103b14║   　郭之 中。未免多諸擾亂 。內心牽動 。止觀難以 現前 。
X33n0625_p0103b15║   　故須處山谷。以 及樹下。則 外境不侵 。離於憒閙。心
X33n0625_p0103b16║   　得證寂。而止觀易成。所以 身子思惟。亦處於山谷
X33n0625_p0103b17║   　林樹之 間。若坐若經行者。若論修 習。則 四威儀 中。
X33n0625_p0103b18║   　無何 不可。今言坐者。蓋四儀 中。唯坐最為安隱。止
X33n0625_p0103b19║   　觀易得成就故也。言經行者。如世 經布。去已復來。
X33n0625_p0103b20║   　來亦復去。今行人欲去煩惱。而來菩提。故須經行
X33n0625_p0103b21║   　也。若其經行利 益。自有多種。如輔行第二 之 一 所
X33n0625_p0103b22║   　明。思惟是事 者。即思惟菩薩得記。而我不預也。既
X33n0625_p0103b23║   　思惟已。還復自歎自責。故云 嗚呼等也。我等下。正
X33n0625_p0103b24║   　明思惟。初 三行。對菩薩思惟。言亦佛子者。謂菩薩
X33n0625_p0103c01║   　能紹如來家業。而是佛子。我等能出三界。能破見
X33n0625_p0103c02║   　思。則 亦是佛子。既亦佛子。同入 無漏。為何 而菩薩
X33n0625_p0103c03║   　得記。能於來世 。說無上道。具 足諸相。種種功 德。我
X33n0625_p0103c04║   　等則 不能。故曰同入 (云 云 )。既得作佛。必有三十二
X33n0625_p0103c05║   　相。八 十種好。十力 解脫。十八 不共等。為何 而我等
X33n0625_p0103c06║   　獨無。故言金色(云 云 )。如是等句。總結菩薩將來所
X33n0625_p0103c07║   　得也。謂菩薩所得。如是之 多。而我等悉已失之 。故
X33n0625_p0103c08║   　曰如是(云 云 )。我獨下一 行半。對如來思惟。初 一 行。
X33n0625_p0103c09║   　出佛所有。自惟句。正思惟也。我為句。乃自責也。自
X33n0625_p0103c10║   　惟失此利 者。則 不能名聞十方及以 饒益眾生故
X33n0625_p0103c11║   　也。我常於一 行。結對佛思惟也。為失為不失者。謂
X33n0625_p0103c12║   　如來所有。名滿十方。饒益眾生之 事 。我等二 乘人。
X33n0625_p0103c13║   　為畢竟失之 。而不復得耶。為復後來。亦能得之 。而
X33n0625_p0103c14║   　不失耶。我常見一 行。結對菩薩思惟也。謂菩薩為
X33n0625_p0103c15║   　佛所讚。我等為佛所斥。所入 法性是同。云 何 讚斥
X33n0625_p0103c16║   　頓異。是故日夜間。籌量是事 也。
X33n0625_p0103c17║   　△二 明迷中悟。
X33n0625_p0103c18║   今聞佛音聲。隨宜而說法。無漏難思議。令眾至道場。
X33n0625_p0103c19║   我本著邪見。為諸梵志師。世 尊知我心。拔邪說涅槃。
X33n0625_p0103c20║   我悉除邪見。於空法得證。爾時心自謂。得至於滅度。
X33n0625_p0103c21║   而今乃自覺。非是實滅度。若得作佛時。具 三十二 相。
X33n0625_p0103c22║   天神夜叉眾。龍神等恭敬。是時乃可謂。永盡滅無餘。
X33n0625_p0103c23║   佛於大眾中。說我當作佛。聞如是法音。疑悉悔已除。
X33n0625_p0103c24║   　初 一 行明今。謂今於靈山高會。聞佛開三顯一 之
X33n0625_p0104a01║   　音聲。則 知如來昔日隨人天宜。所說戒善之 有法。
X33n0625_p0104a02║   　隨二 乘宜。所說諦緣之 空法。隨菩薩宜。所說歷別
X33n0625_p0104a03║   　之 中法。到 今日當體即是實相。非空非有。亦復非
X33n0625_p0104a04║   　中。不漏落於二 邊。亦不漏落於中道。故曰今聞(云
X33n0625_p0104a05║   　云 )。令眾至道場者。九界同歸。三乘咸會。令一 切眾
X33n0625_p0104a06║   　生。皆得開示悟入 佛之 知見。登於菩提之 場也。次
X33n0625_p0104a07║   　二 行敘昔。謂如來本意。最初 即欲為我說大。由我
X33n0625_p0104a08║   　本昔著於邪見。又不唯自己著邪。還欲以 邪導人。
X33n0625_p0104a09║   　而為梵志之 師也。梵志乃外道之 名。彼則 不知世
X33n0625_p0104a10║   　間因緣生滅不生滅法。亦復不知世 間及眾生之
X33n0625_p0104a11║   　緣起。唯計一 切諸法。皆從梵天而生。故名梵志。既
X33n0625_p0104a12║   　著於邪。其機聞大不契。故如來為我說小涅槃。拔
X33n0625_p0104a13║   　我邪見。我不知是佛方便 。乃依之 修 習證入 。便 得
X33n0625_p0104a14║   　滅於煩惱。度於生死也。故曰我本(云 云 )。而今下三
X33n0625_p0104a15║   　行。正出迷中之 悟。言非實滅度者。但 滅見思。未滅
X33n0625_p0104a16║   　無明。但 度分段。未度變易也。此由如來上云 。我為
X33n0625_p0104a17║   　設方便 。示之 以 涅槃。我雖說涅槃。是亦非真滅。身
X33n0625_p0104a18║   　子從是領悟。故云 而今乃自覺。非是實滅度也。若
X33n0625_p0104a19║   　得作佛等者。此由如來上云 。諸法從本來。常自寂
X33n0625_p0104a20║   　滅相。佛子行道已。來世 得作佛。身子從是領悟。故
X33n0625_p0104a21║   　云 若得作佛時。乃至永盡滅無餘也。佛於大眾等
X33n0625_p0104a22║   　者。此由如來上云 。聲聞若菩薩。聞我所說法。皆成
X33n0625_p0104a23║   　佛無疑。又云 。千二 百羅漢。悉亦當作佛。身子從是
X33n0625_p0104a24║   　而悟。故云 我當作佛。疑悔悉已除也。　△三明悟中
X33n0625_p0104b01║   　迷。
X33n0625_p0104b02║   初 聞佛所說。心中大驚疑。將非魔作佛。惱亂 我心耶。
X33n0625_p0104b03║   　初 聞佛說者。即是初 聞開三顯一 云 。諸佛法久 後。
X33n0625_p0104b04║   　要當說真實。佛以 方便 力 。示以 三乘教。昔謂三乘
X33n0625_p0104b05║   　是實。今言是方便 。故大驚疑。而謂是魔說也。　△四
X33n0625_p0104b06║   　明悟中悟。
X33n0625_p0104b07║   佛以 種種緣。譬喻巧言說。其心安如海。我聞疑網斷。
X33n0625_p0104b08║   佛說過去世 。無量滅度佛。安住 方便 中。亦皆說是法。
X33n0625_p0104b09║   現在未來佛。其數無有量。亦以 諸方便 。演說如是法。
X33n0625_p0104b10║   如今者世 尊。從生及出家。得道轉法輪。亦以 方便 說。
X33n0625_p0104b11║   世 尊說實道。波旬無此事 。以 是我定知。非是魔作佛。
X33n0625_p0104b12║   我墮疑網故。謂是魔所為。
X33n0625_p0104b13║   　初 一 行。領上總明諸佛。開三顯一 也。佛以 種種等。
X33n0625_p0104b14║   　開權也。種種是權。實亦顯矣。故曰佛以 (云 云 )。其心
X33n0625_p0104b15║   　二 句。乃是倒文。應言我聞疑網斷。其心安如海。次
X33n0625_p0104b16║   　佛說下二 行。領上別 明三世 。開三顯一 也。亦皆說
X33n0625_p0104b17║   　是法者。謂如來前 云 。初 則 為實施權。次乃開權顯
X33n0625_p0104b18║   　實。後則 廢權立實。如是之 說。不唯我釋迦然。即過
X33n0625_p0104b19║   　去諸佛亦爾。故曰亦皆說是法也。如今下。領上重
X33n0625_p0104b20║   　明釋迦開三顯一 也。如今等者。謂先權後實。不唯
X33n0625_p0104b21║   　三世 佛爾。即我釋迦亦然。雖說方便 。意在於實。故
X33n0625_p0104b22║   　云 亦以 方便 說。世 尊說實道也。波旬等者。波旬此
X33n0625_p0104b23║   　云 惡作。能以 惡心。作諸惡事 。縱能說法。不能說於
X33n0625_p0104b24║   　實道。故云 波旬無此事 也。波旬既無此事 。則 知唯
X33n0625_p0104c01║   　佛能說。我前 為墮疑網。乃云 將非魔作佛等語。而
X33n0625_p0104c02║   　今乃知。實是佛作佛而說也。故曰波旬(云 云 )。　△三
X33n0625_p0104c03║   　頌通共結歸。
X33n0625_p0104c04║   聞佛柔軟音。深遠甚微妙。演暢清淨法。我心大歡喜。
X33n0625_p0104c05║   疑悔永已盡。安住 實智中。我定當作佛。為天人所敬。
X33n0625_p0104c06║   轉無上法輪。教化諸菩薩。
X33n0625_p0104c07║   　此頌上而今從佛聞所未聞之 文也。柔軟音者。若
X33n0625_p0104c08║   　說三乘定是三乘。一 乘定是一 乘。則 是剛 強。而非
X33n0625_p0104c09║   　柔軟。然說三乘便 是一 乘。一 外無三。三一 圓融。不
X33n0625_p0104c10║   　相違背。故云 柔軟音也。此柔軟音所說之 法。竪則
X33n0625_p0104c11║   　徹於三諦。橫則 窮乎法界。不可以 心而思。不可以
X33n0625_p0104c12║   　言而議。故言深遠甚微妙也。此法依之 修 習。則 能
X33n0625_p0104c13║   　破於無明。顯於中道。故言清淨法也。我心大歡喜
X33n0625_p0104c14║   　者。從是領悟。即登歡喜初 住 。故云 大歡喜也。疑悔
X33n0625_p0104c15║   　者。如來永盡疑悔。住 實智中作佛。我今亦疑悔永
X33n0625_p0104c16║   　盡。則 當如佛所住 。亦住 實智之 中。如來作佛。為天
X33n0625_p0104c17║   　人所敬。轉大轉輪。教化菩薩。我若作佛。亦當如是。
X33n0625_p0104c18║   　故曰疑悔(云 云 )。　△三如來述成。
X33n0625_p0104c19║   爾時佛告舍利 弗。吾今於天人。沙門。婆羅門等。大眾
X33n0625_p0104c20║   中說。我昔曾於二 萬億 佛所。為無上道故。常教化汝。
X33n0625_p0104c21║   汝亦長夜。隨我受學。我以 方便 。引導汝故。生我法中。
X33n0625_p0104c22║   舍利 弗。我昔教汝。志隨佛道。汝今悉忘。而便 自謂已
X33n0625_p0104c23║   得滅度。我今還欲令汝憶念。本願所行道故。為諸聲
X33n0625_p0104c24║   聞。說是大乘經。名妙法蓮華。教菩薩法。佛所護念。
X33n0625_p0105a01║   　此述成者。述即讚述。成即成就。固非讚他。上文領
X33n0625_p0105a02║   　解得是。亦非讚他。將來成就得大。良繇身子所領。
X33n0625_p0105a03║   　唯以 四十年前 。對今法華。秪是如來今日一 代 施
X33n0625_p0105a04║   　化而已。故如來還為述成云 。我昔曾於二 萬億 佛
X33n0625_p0105a05║   　所。為無上道。常教化汝。則 不唯今日法華。方教汝
X33n0625_p0105a06║   　大乘矣。長夜受學者。雖教於大。猶未破界內見思。
X33n0625_p0105a07║   　而為煩惱所覆。故云 長夜受學也。我以 方便 等者。
X33n0625_p0105a08║   　由未破惑而學大。故至中間。退大取小。由取於小。
X33n0625_p0105a09║   　故如來還以 小接。故云 方便 引導。生我法中也。此
X33n0625_p0105a10║   　則 不獨四十年前 。為汝說小。往昔亦曾為汝說小
X33n0625_p0105a11║   　也。身子領小。只在四十年前 。領大只在今日法華。
X33n0625_p0105a12║   　故如來說此。以 進其領也。由其退大。故至今日。悉
X33n0625_p0105a13║   　忘佛道志願。由其取小。故初 聞我說。不知方便 。即
X33n0625_p0105a14║   　思惟取證。謂得滅度也。言憶念本願所行道者。葢
X33n0625_p0105a15║   　本昔二 萬億 佛所。既教於大。則 已發四弘大願。已
X33n0625_p0105a16║   　行菩薩道矣。但 未入 品。以 至中間。取小忘大。故云
X33n0625_p0105a17║   　還欲令汝憶念也。言為聲聞教菩薩法者。以 聲聞
X33n0625_p0105a18║   　一 聞法華開顯。即是菩薩故也。　△四上根得記。既
X33n0625_p0105a19║   　已領解。依解起行。自然由行入 證。而成佛道。又何
X33n0625_p0105a20║   　須明於授記。此中明授記者。葢有三意。一 者。四十
X33n0625_p0105a21║   　年前 。曾無授聲聞記。故今授記聲聞。以 顯法華功
X33n0625_p0105a22║   　高一 代 。二 者。欲策中下鈍根。令其生樂慕故。三者。
X33n0625_p0105a23║   　為滿往昔本願。故為授記也。文分二 。初 長行。二 偈
X33n0625_p0105a24║   　頌。初 分十。初 時分。
X33n0625_p0105b01║   舍利 弗。汝於未來世 。過無量無邊。不可思議劫 。
X33n0625_p0105b02║   　言過無數劫 者。以 由聲聞人。一 向但 是自利 。而未
X33n0625_p0105b03║   　曾利 他。故授八 相記。令其經無數劫 。廣為眾生。結
X33n0625_p0105b04║   　淨土緣已。然後乃得作佛也。　△二 行因。
X33n0625_p0105b05║   供 養若干。千萬億 佛。奉持正法。具 足菩薩。所行之 道。
X33n0625_p0105b06║   　供 養諸佛是修 福。奉持正法是修 慧。菩薩之 道。唯
X33n0625_p0105b07║   　是福慧而已。今既雙修 。故能具 足菩薩道也。　△三
X33n0625_p0105b08║   　證果。
X33n0625_p0105b09║   當得作佛。號曰華光 如來。應供 。正徧知。明行足。善逝
X33n0625_p0105b10║   世 間解。無上士。調御丈 夫。天人師。佛。世 尊。
X33n0625_p0105b11║   　佛號華光 者。華表於因。光 表於果。即智慧也。以 身
X33n0625_p0105b12║   　子是小乘。智慧第一 。今聞開顯。即小乘之 智。全 是
X33n0625_p0105b13║   　大乘妙智。因中能以 妙智。照乎妙境。故果號即名
X33n0625_p0105b14║   　華光 也。　△四國土。
X33n0625_p0105b15║   國名離垢。其土平正。清淨嚴飾。安隱豐樂。天人熾盛。
X33n0625_p0105b16║   琉璃為地。有八 交道。黃金為繩。以 界其側 。其旁各有
X33n0625_p0105b17║   七寶行樹。常有華果。
X33n0625_p0105b18║   　三惑未破。皆名垢染。以 其妙智。觀破無明。故其國
X33n0625_p0105b19║   　名離垢也。　△五 說法。
X33n0625_p0105b20║   華光 如來。亦以 三乘教化眾生。舍利 弗。彼佛出時。雖
X33n0625_p0105b21║   非惡世 。以 本願故。說三乘法。
X33n0625_p0105b22║   　初 說法。彼佛下釋疑。謂今佛出於五 濁惡世 。故說
X33n0625_p0105b23║   　三乘。彼佛國土。既其莊嚴。則 非惡世 。云 何 亦說三
X33n0625_p0105b24║   　乘。是故釋云 。雖非惡世 。因本願故。本願有二 。一 者。
X33n0625_p0105c01║   　即是往昔。婆羅門乞眼。願成佛時。先當說小。二 者。
X33n0625_p0105c02║   　即是今日。聞於五 佛開顯。而得解悟。五 佛既皆先
X33n0625_p0105c03║   　權。亦願成佛時。先當說三。所以 彼佛。亦說三乘也。
X33n0625_p0105c04║   　△六 劫 名。
X33n0625_p0105c05║   其劫 名大寶莊嚴。何 故名曰大寶莊嚴。其國中以 菩
X33n0625_p0105c06║   薩。為大寶。
X33n0625_p0105c07║   　言菩薩為寶者。即楚書不寶金玉。唯善為寶之 意
X33n0625_p0105c08║   　耳。　△七眾數。
X33n0625_p0105c09║   彼諸菩薩。無量無邊。不可思議。算數譬喻。所不能及。
X33n0625_p0105c10║   非佛智力 。無能知者。若欲行時。寶華承足。此諸菩薩。
X33n0625_p0105c11║   非初 發意。皆久 植德本。於無量百千萬億 佛所。淨修
X33n0625_p0105c12║   梵行。恒為諸佛。之 所稱歎。常修 佛慧。具 大神通。善知
X33n0625_p0105c13║   一 切諸法之 門。質直無偽。志念堅固。如是菩薩。充 滿
X33n0625_p0105c14║   其國。
X33n0625_p0105c15║   　初 明數。此諸下歎德。言淨修 梵行者。即六 度梵行
X33n0625_p0105c16║   　也。如行布施。若見有能施所施。及所受者。不名淨
X33n0625_p0105c17║   　修 。今行施時。了 達三輪體空。故名淨修 也。布施既
X33n0625_p0105c18║   　爾。餘皆例 然。善知法者。謂破塵沙惑。即知一 切病。
X33n0625_p0105c19║   　識一 切藥。而能應病與藥。令其得服。自然後更破
X33n0625_p0105c20║   　無明。任運流入 。故言質直無偽也。　△八 壽量。
X33n0625_p0105c21║   舍利 弗。華光 佛壽。十二 小劫 。除為王子。未作佛時。其
X33n0625_p0105c22║   國人民。壽八 小劫 。
X33n0625_p0105c23║   　除王子時者。以 王子時。乃是世 壽。今所言十二 小
X33n0625_p0105c24║   　劫 。唯論佛壽。故以 除之 。　△九補處。
X33n0625_p0106a01║   華光 如來。過十二 小劫 。授堅滿菩薩。阿耨多羅。三藐
X33n0625_p0106a02║   三菩提記。告諸比丘。是堅滿菩薩。次當作佛。號曰華
X33n0625_p0106a03║   足安行。多陀阿伽 度。阿羅訶。三藐三佛陀。其佛國土。
X33n0625_p0106a04║   亦復如是。
X33n0625_p0106a05║   　菩薩名堅滿者。無惑不破名堅。無德不備 名滿也。
X33n0625_p0106a06║   　告諸比丘者。乃華光 佛。授堅滿記。而詔告彼諸比
X33n0625_p0106a07║   　丘也。號華足安行者。以 彼菩薩因中。能淨修 梵行。
X33n0625_p0106a08║   　而為寶華承足。故果上。即號華足安行也。　△十正
X33n0625_p0106a09║   　像 。
X33n0625_p0106a10║   舍利 弗。是華光 佛。滅度之 後。正法住 世 。三十二 小劫 。
X33n0625_p0106a11║   像 法住 世 。亦三十二 小劫 。
X33n0625_p0106a12║   　△二 偈頌十。初 超頌證果。
X33n0625_p0106a13║   爾時世 尊。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0106a14║   舍利 弗來世 。成佛普智尊。號名曰華光 。當度無量眾。
X33n0625_p0106a15║   　言普智尊者。其能以 不思議妙智。圓觀圓照。而得
X33n0625_p0106a16║   　三智一 心中證。故稱普智也。　△二 正頌行因。
X33n0625_p0106a17║   供 養無數佛。具 足菩薩行。十力 等功 德。證於無上道。
X33n0625_p0106a18║   　△三超頌劫 名。
X33n0625_p0106a19║   過無量劫 已。劫 名大寶嚴。
X33n0625_p0106a20║   　△四正頌國土。
X33n0625_p0106a21║   世 界名離垢。清淨無瑕穢。以 琉璃為地。金繩界其道。
X33n0625_p0106a22║   七寶雜色樹。常有華果實。
X33n0625_p0106a23║   　△五 超頌眾數。
X33n0625_p0106a24║   彼國諸菩薩。志念常堅固。神通波羅蜜。皆已悉具 足。
X33n0625_p0106b01║   於無數佛所。善學菩薩道。
X33n0625_p0106b02║   　善學菩薩者。能稱性起修 。全 修 歸性。修 性不二 。理
X33n0625_p0106b03║   　行一 如。故名善學也。　△六 追頌說法。
X33n0625_p0106b04║   如是等大士。華光 佛所化。
X33n0625_p0106b05║   　如是等者。可見所說是大乘法也。長行明說三乘。
X33n0625_p0106b06║   　此中明說大乘。互 相顯也。　△七超頌壽量。
X33n0625_p0106b07║   佛為王子時。棄國捨世 榮。於最末後身。出家成佛道。
X33n0625_p0106b08║   華光 佛住 世 。壽十二 小劫 。其國人民眾。壽命八 小劫 。
X33n0625_p0106b09║   　出家成佛道者。既能棄國出家。則 已除慳心。慳心
X33n0625_p0106b10║   　一 除。生死根斷。故能於後身。而成佛道也。此則 以
X33n0625_p0106b11║   　世 榮。而易出世 之 榮。然世 榮非榮。出世 乃榮也。　△
X33n0625_p0106b12║   　八 超頌正像 。
X33n0625_p0106b13║   佛滅度之 後。正法住 於世 。三十二 小劫 。廣度諸眾生。
X33n0625_p0106b14║   正法滅盡已。像 法三十二 。
X33n0625_p0106b15║   　△九布供 舍利 。
X33n0625_p0106b16║   舍利 廣流布。天人普供 養。
X33n0625_p0106b17║   　△十總結欣慶。
X33n0625_p0106b18║   華光 佛所為。其事 皆如是。其兩足聖尊。最勝無倫匹。
X33n0625_p0106b19║   彼即是汝身。宜應自欣慶。
X33n0625_p0106b20║   　△五 四眾歡喜二 。初 敘起。二 陳領。初 二 。初 敘眾喜。
X33n0625_p0106b21║   爾時四部眾。比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。天龍夜叉。
X33n0625_p0106b22║   乾闥婆。阿修 羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽 等大眾。見
X33n0625_p0106b23║   舍利 弗。於佛前 受阿耨多羅。三藐三菩提記。心大歡
X33n0625_p0106b24║   喜。踴躍無量。
X33n0625_p0106c01║   　心大歡喜者。此四眾八 部。聞於開顯。已同身子領
X33n0625_p0106c02║   　悟。而能破無明。登於初 住 。故亦如身子之 歡喜踴
X33n0625_p0106c03║   　躍也。　△二 敘供 養。
X33n0625_p0106c04║   各各脫身。所著上衣。以 供 養佛。釋提桓因。梵天王等。
X33n0625_p0106c05║   與無數天子。亦以 天妙衣。天曼陀羅華。摩訶曼陀羅
X33n0625_p0106c06║   華等。供 養於佛。所散天衣。住 虗空中。而自迴轉。諸天
X33n0625_p0106c07║   伎 樂。百千萬種。於虗空中。一 時俱 作。雨眾天華。
X33n0625_p0106c08║   　各脫衣散華等。皆有所表。初 脫衣供 佛者。衣有縛
X33n0625_p0106c09║   　脫之 義。乃表即縛而脫也。此四眾八 部。未聞開顯
X33n0625_p0106c10║   　之 前 。有為見思所縛者。有為塵沙所縛者。有為無
X33n0625_p0106c11║   　明所縛者。猶如衣之 縛身。今既聞開顯已。能了 知
X33n0625_p0106c12║   　即人天乘而是佛乘。即方便 法而是真實法。各各
X33n0625_p0106c13║   　皆能悟入 。而不為見思所縛。亦不為塵沙所縛。亦
X33n0625_p0106c14║   　不為無明所縛。猶如身之 脫衣。故即脫上衣。以 供
X33n0625_p0106c15║   　養佛。而佛是大解脫人。故表即縛而是脫也。次以
X33n0625_p0106c16║   　天華供 養者。乃表即因即果也。葢華是因。又此天
X33n0625_p0106c17║   　子。未開顯之 前 。但 知天因能尅天果而已。今聞開
X33n0625_p0106c18║   　顯。則 知即天因而能尅於如來之 果。故以 天華。而
X33n0625_p0106c19║   　供 於佛。佛是極果之 人。故表即因而是果也。言天
X33n0625_p0106c20║   　衣空迴轉者。乃表全 修 在性也。葢所修 妙行。元 從
X33n0625_p0106c21║   　第一 義空而起。如衣在空。今以 起修 。而還歸於性。
X33n0625_p0106c22║   　如衣在空而轉。故以 天衣空轉。而表全 修 歸性也。
X33n0625_p0106c23║   　伎 樂空中俱 作者。乃表全 性起修 也。謂於第一 義
X33n0625_p0106c24║   　空自性之 中。起於百千萬種微妙之 行。猶如虗空
X33n0625_p0107a01║   　之 中。而作種種伎 樂。故以 此而表。全 性起修 也。然
X33n0625_p0107a02║   　何 故。必以 脫衣散華。作樂供 佛。而為表顯。無他。總
X33n0625_p0107a03║   　由此等四眾八 部。始於別 序之 時。見光 中所照。或
X33n0625_p0107a04║   　有菩薩。名衣上服。施佛及僧 。以 求佛道。又聞過去
X33n0625_p0107a05║   　開顯中云 。若人以 一 華。若使人作樂。以 此供 養佛。
X33n0625_p0107a06║   　皆以 成佛道。故至於此時。已得解悟。或脫衣。或散
X33n0625_p0107a07║   　華。或作樂。以 供 佛。正表所領所解。即人天因而是
X33n0625_p0107a08║   　佛乘也。此四眾八 部。皆同身子之 所解。故皆歡喜
X33n0625_p0107a09║   　踴躍。而供 養佛。則 知法說一 周。不獨舍利 弗一 人
X33n0625_p0107a10║   　得悟而已矣。　△二 陳領二 。初 長行。
X33n0625_p0107a11║   而作是言。佛昔於波羅奈。初 轉法輪。今乃復轉無上
X33n0625_p0107a12║   最大法輪。
X33n0625_p0107a13║   　佛昔今乃等者。正以 最初 阿含小始。對今法華而
X33n0625_p0107a14║   　論。以 顯今是無上。彼是有上。今是最大而妙。彼是
X33n0625_p0107a15║   　最小而麤也。　△二 偈頌。
X33n0625_p0107a16║   爾時諸天子。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0107a17║   昔於波羅奈。轉四諦法輪。分別 說諸法。五 眾之 生滅。
X33n0625_p0107a18║   今復轉最妙。無上大法輪。是法甚深奧。少有能信 者。
X33n0625_p0107a19║   我等從昔來。數聞世 尊說。未曾聞如是。深妙之 上法。
X33n0625_p0107a20║   世 尊說是法。我等皆隨喜。大智舍利 弗。今得受尊記。
X33n0625_p0107a21║   我等亦如是。必當得作佛。於一 切世 間。最尊無有上。
X33n0625_p0107a22║   佛道叵思議。方便 隨宜說。我所有福業。今世 若過世 。
X33n0625_p0107a23║   及見佛功 德。盡回向佛道。
X33n0625_p0107a24║   　初 一 行頌開顯。言分別 說諸法者。謂從一 實相。而
X33n0625_p0107b01║   　分別 之 。說乎五 陰十二 入 十八 界等諸法也。五 眾。
X33n0625_p0107b02║   　即五 陰也。此明開權。今復下一 行。明顯實也。次我
X33n0625_p0107b03║   　等下一 行半。明隨喜。三大智下二 行。明發願。佛道
X33n0625_p0107b04║   　叵思議等者。謂身子作佛時。亦先說三乘。而意在
X33n0625_p0107b05║   　一 實。故不可思議。我等作佛之 時。亦當如是也。四
X33n0625_p0107b06║   　我所下一 行。迴向。昔來凡有所作。但 迴向於人天。
X33n0625_p0107b07║   　今既已知人天乘即佛乘。故即以 人天迴向於佛
X33n0625_p0107b08║   　道也。法說一 周。至此已竟。　△二 譬文為四。初 如來
X33n0625_p0107b09║   　喻說。二 信 解品去。當機陳領。三藥草喻品去。如來
X33n0625_p0107b10║   　述成。四授記品去。中根得記。初 分二 。初 身子述請。
X33n0625_p0107b11║   　二 爾時佛告下。如來領答。初 二 。初 述已無疑。
X33n0625_p0107b12║   爾時舍利 弗。白佛言世 尊。我今無復疑悔。親於佛前 。
X33n0625_p0107b13║   得受阿耨多羅。三藐三菩提記。
X33n0625_p0107b14║   　無復疑悔者。謂初 聞如來略開顯時。說三乘是方
X33n0625_p0107b15║   　便 。生諸疑悔。如來為我。廣明開三顯一 。三一 相即。
X33n0625_p0107b16║   　疑悔已斷。次對佛陳解。如來又為述成。則 我又知
X33n0625_p0107b17║   　往昔曾發大願。更為授記。不勝滿足。所以 無復疑
X33n0625_p0107b18║   　悔也。　△二 為眾普請。此舍利 弗。初 授尊記。新運大
X33n0625_p0107b19║   　悲。行菩薩道。故為眾普請也。法說初 。雖亦為眾而
X33n0625_p0107b20║   　請。然言自亦未了 。則 自行居多。不名為普。今既自
X33n0625_p0107b21║   　無疑。唯是利 他。故名普也。文為二 。初 為同輩請。
X33n0625_p0107b22║   是諸千二 百心。自在者。昔住 學地。佛常教化言。我法
X33n0625_p0107b23║   能離生老病死。究竟涅槃。是學無學人。亦各自以 離
X33n0625_p0107b24║   我見。及有無見等。謂得涅槃。而今於世 尊前 。聞所未
X33n0625_p0107c01║   聞。皆墮疑惑。
X33n0625_p0107c02║   　言心自在者。子縛斷也。我法能離等者。法即四諦
X33n0625_p0107c03║   　之 法也。生老病死。是所離之 苦果。即苦諦。果必有
X33n0625_p0107c04║   　因。即兼 集諦。能離者即道諦。涅槃即滅諦也。亦各
X33n0625_p0107c05║   　自以 離我見。及有無見等。即學人之 謂也。謂得涅
X33n0625_p0107c06║   　槃。即無學人之 謂也。聞所未聞者。若略開顯。若廣
X33n0625_p0107c07║   　開顯。皆所未聞也。言皆墮疑惑者。聞略開顯。言三
X33n0625_p0107c08║   　乘是方便 。彼則 自謂究竟。故墮於疑。聞廣開顯。言
X33n0625_p0107c09║   　羅漢當作佛。彼則 自謂不堪承任。故墮於惑也。　△
X33n0625_p0107c10║   　二 為四眾請。
X33n0625_p0107c11║   善哉世 尊。願為四眾。說其因緣。令離疑悔。
X33n0625_p0107c12║   　願為四眾說因緣者。有云 。因緣。即宿世 之 因緣。舍
X33n0625_p0107c13║   　利 弗。雖已解悟而得授記。然猶未能鑒機。故不請
X33n0625_p0107c14║   　譬說。乃跨請因緣。今謂因緣。非宿世 之 因緣。乃前
X33n0625_p0107c15║   　三後一 之 因緣也。謂昔日說三。今乃說一 。畢竟有
X33n0625_p0107c16║   　何 因緣。願佛說之 。令彼四眾。知三乘即一 乘也。故
X33n0625_p0107c17║   　如來領答。譬說之 時。初 則 明三乘種性之 子。輪轉
X33n0625_p0107c18║   　五 道。次則 明三車誘引。令出火宅。後則 明等賜大
X33n0625_p0107c19║   　車。到 於四方。此正明前 三後一 之 因緣。以 酧其請。
X33n0625_p0107c20║   　故合法之 後。結云 以 是因緣。諸佛方便 力 。於一 佛
X33n0625_p0107c21║   　乘。分別 說三。是其證也。上為同輩請。則 言皆墮疑
X33n0625_p0107c22║   　惑。此言願說因緣。文乃互 顯耳。為墮疑者說。則 疑
X33n0625_p0107c23║   　惑自除也。　△二 如來領答二 。初 長行。二 偈頌。初 三。
X33n0625_p0107c24║   　初 敘意。二 正說。三結答。初 二 。初 斥前 即舊抑之 。
X33n0625_p0108a01║   爾時佛告舍利 弗。我先不言。諸佛世 尊。以 種種因緣。
X33n0625_p0108a02║   譬喻言辭。方便 說法。皆為阿耨多羅。三藐三菩提耶。
X33n0625_p0108a03║   是諸所說。皆為化菩薩故。
X33n0625_p0108a04║   　言我先等者。即指法說中五 佛章。為實施權等意
X33n0625_p0108a05║   　也。　△二 許後即舊引之 。
X33n0625_p0108a06║   然舍利 弗。今當復以 譬喻。更明此義。諸有智者。以 譬
X33n0625_p0108a07║   喻得解。
X33n0625_p0108a08║   　言然者。既抑而復揚之 詞。前 雖斥已。今復許之 。故
X33n0625_p0108a09║   　云 然舍利 弗也。今當等者。謂我已廣明三乘一 乘
X33n0625_p0108a10║   　之 義。汝今復請我說。我亦無別 有所說。但 當以 三
X33n0625_p0108a11║   　車一 車之 譬。重復明前 三乘一 乘之 義而已。前 於
X33n0625_p0108a12║   　法說。而能領解。固是智者。今能以 譬得解。亦不失
X33n0625_p0108a13║   　為智者也。　△二 正說為二 。初 立譬。二 合法。初 又二 。
X33n0625_p0108a14║   　初 總譬。二 別 譬。有此總別 二 番者。葢譬乃譬於法。
X33n0625_p0108a15║   　由上法說中。有於略廣二 頌。故今以 總譬。譬上略
X33n0625_p0108a16║   　頌。以 別 譬。譬上廣頌也。又總譬。則 始自二 萬億 佛
X33n0625_p0108a17║   　所。終於今日法華。乃明如來一 期之 化事 。言雖略。
X33n0625_p0108a18║   　而意實周。別 譬。則 始自法身地。照機觀法。終於等
X33n0625_p0108a19║   　賜大白牛車。乃明如來一 代 之 化儀 。言雖廣。而意
X33n0625_p0108a20║   　不備 。故以 文為廣略。不以 義為廣略也。所以 但 言
X33n0625_p0108a21║   　總別 。不言廣略。意在於此。又按下四大弟子領解。
X33n0625_p0108a22║   　總別 二 譬。總譬所明一 期化事 。亦有五 時。乃冥 領
X33n0625_p0108a23║   　法身地前 。無謀預知施化。必須如此。別 譬顯領法
X33n0625_p0108a24║   　身地照機。所以 有總別 一 文之 五 時也。初 總譬。分
X33n0625_p0108b01║   　文為二 。初 標明譬本。
X33n0625_p0108b02║   舍利 弗。若國邑聚落。有大長者。其年衰邁。財富無量。
X33n0625_p0108b03║   多有田宅。及諸僮 僕 。其家廣大。唯有一 門。多諸人眾。
X33n0625_p0108b04║   一 百二 百。乃至五 百人。止住 其中。堂閣朽故。墻壁隤
X33n0625_p0108b05║   落。柱根腐敗。梁棟傾 危。周匝俱 時。
X33n0625_p0108b06║   　譬文可見。若合法者。封疆為國。喻實報無礙土。宰
X33n0625_p0108b07║   　治為邑。譬方便 有餘土。隣里為聚落。即村里也。譬
X33n0625_p0108b08║   　凡聖同居土。如來垂應三土。猶長者名聞於三處
X33n0625_p0108b09║   　也。如來五 住 究盡。二 死永亡。具 大斷德。如長者之
X33n0625_p0108b10║   　年衰頹老邁也。如來具 足無量功 德法財。如長者
X33n0625_p0108b11║   　之 財富無量也。如來能親近無量百千諸佛。盡行
X33n0625_p0108b12║   　諸佛所行道法。成就不思議實智妙慧。既已成就
X33n0625_p0108b13║   　妙慧。則 不以 食為命。亦不以 舍為棲。唯以 慧為命。
X33n0625_p0108b14║   　亦以 慧為棲。如長者多有田以 養命。多有宅以 棲
X33n0625_p0108b15║   　身也。如來具 足方便 波羅蜜。成就不思議權智。而
X33n0625_p0108b16║   　能隨眾生機。以 為化導。如長者之 多僮 僕 。以 給使
X33n0625_p0108b17║   　役也。其家廣大唯有一 門者。若喻實報土。則 以 法
X33n0625_p0108b18║   　性為家。所謂色心無礙。依正莊嚴者。是也。即以 智
X33n0625_p0108b19║   　慧為門者也。若喻有餘土。則 以 涅槃為家。所謂蕭
X33n0625_p0108b20║   　然物外。露地清涼者。是也。即以 偏 空為門也。若喻
X33n0625_p0108b21║   　同居土。則 以 三界為家。即以 生死為門也。此中指
X33n0625_p0108b22║   　法性為家。智慧為門。葢總譬。乃明如來法身地前
X33n0625_p0108b23║   　事 。今雖三土不同。且以 實報為所居也。五 百人者。
X33n0625_p0108b24║   　譬五 道眾生也。堂居於下。譬欲界。閣居於上。譬色
X33n0625_p0108c01║   　無色界。三界統皆無常。故言朽故。墻壁譬四大。以
X33n0625_p0108c02║   　三界皆不離四大。而總屬遷變。故言頺落。四大成
X33n0625_p0108c03║   　於命根。猶如柱根。而總屬推滅。故言腐敗。命根中
X33n0625_p0108c04║   　有意識。猶如梁棟。而總屬生滅。故言傾 危也。從於
X33n0625_p0108c05║   　無明。而起貪愛。還以 貪愛。而滋無明。無明貪愛。不
X33n0625_p0108c06║   　相遠離。故言周匝俱 時也。若喻上法說中。乃對略
X33n0625_p0108c07║   　頌云 。今我亦如是。安隱眾生故。以 種種法門。宣示
X33n0625_p0108c08║   　於佛道之 喻本也。大長者。即上我之 一 字也。其家
X33n0625_p0108c09║   　廣大二 句。即上種種法門也。五 百人。即上眾生二
X33n0625_p0108c10║   　字也。　△二 正明火宅。
X33n0625_p0108c11║   歘然火起。焚燒舍宅。長者諸子。若十二 十。或至三十。
X33n0625_p0108c12║   在此宅中。
X33n0625_p0108c13║   　無明本無。由貪愛有。故言歘然火起。由有無明。而
X33n0625_p0108c14║   　生五 濁八 苦。故言焚燒舍宅也。三十子者。譬三乘
X33n0625_p0108c15║   　種性之 眾生也。上五 道。則 言人。以 其但 有正因。而
X33n0625_p0108c16║   　無緣了 。所謂素法身。天龍所忽。故但 言人者。以 貶
X33n0625_p0108c17║   　之 。今則 稱子。以 其於二 萬億 佛所。曾受大化。但 中
X33n0625_p0108c18║   　忘取小。故返流轉。既曾受佛化。則 法爾天性相關。
X33n0625_p0108c19║   　於如來有父道存焉。於三乘人有子道存焉。故稱
X33n0625_p0108c20║   　為子也。以 喻就法。釋之 明矣。又此火宅。若對上法
X33n0625_p0108c21║   　說。即略頌中安隱二 字。顯此不安隱故。三十子即
X33n0625_p0108c22║   　上知眾生性欲一 句中之 眾生也。以 其有三乘種
X33n0625_p0108c23║   　性故。　△二 別 譬四。初 長者行救譬。譬如來從法身
X33n0625_p0108c24║   　地中見機。以 大悲垂應也。二 復更思惟下。捨几用
X33n0625_p0109a01║   　車譬。三是時長者下。等賜大車譬。四舍利 下。長者
X33n0625_p0109a02║   　不虗譬。以 譬如來今日一 代 五 時設化。始則 隱實
X33n0625_p0109a03║   　施權。終乃開權顯實也。初 為二 。初 見火。
X33n0625_p0109a04║   長者見是大火。從四面起。即大驚怖。而作是念。我雖
X33n0625_p0109a05║   能於此所燒之 門。安隱得出。而諸子等。於火宅內。樂
X33n0625_p0109a06║   著嬉戲。不覺不知。不驚不怖。火來逼身。苦痛切己。心
X33n0625_p0109a07║   不厭患。無求出意。
X33n0625_p0109a08║   　別 譬。譬上法說中廣頌。今言長者見。譬我以 佛眼
X33n0625_p0109a09║   　觀。即法身地觀機也。言大火等者。譬上六 道眾生。
X33n0625_p0109a10║   　無明從四倒而起。如大火從四面起也。昔曾教大。
X33n0625_p0109a11║   　今猶在三界。故謂大驚。既在三界。必為三界煩惱
X33n0625_p0109a12║   　生死之 所燒害。故謂大怖也。所燒之 門者。即前 之
X33n0625_p0109a13║   　一 門也。此一 門。在如來。即是智慧之 門。在眾生。即
X33n0625_p0109a14║   　是生死之 門。而是所燒也。如來能出生死。有大智
X33n0625_p0109a15║   　慧。不為無明貪愛所惱。故言得出。然言雖者。如來
X33n0625_p0109a16║   　雖能出。而眾生則 不能出。眾生既不能出。則 如來
X33n0625_p0109a17║   　還從智慧。運大慈悲。入 於生死。引導眾生得出。故
X33n0625_p0109a18║   　言雖也。而諸子下。正明眾生不能出也。於火宅內
X33n0625_p0109a19║   　樂著嬉戲者。即於三界中。起諸貪愛。生諸分別 也。
X33n0625_p0109a20║   　不覺等者。於涅槃真諦之 理不覺。於戒定慧之 道
X33n0625_p0109a21║   　不知。於三界二 十五 有之 苦報不驚。於八 十八 使
X33n0625_p0109a22║   　八 十一 品之 集因不怖也。由不怖集因。則 為煩惱
X33n0625_p0109a23║   　之 所燒害。故言火來逼身。由不驚苦果。則 為生死
X33n0625_p0109a24║   　之 所流轉。故言苦痛切己。由不知有道諦可修 。故
X33n0625_p0109b01║   　言心不厭患。由不覺有滅諦可證。故言無求出意
X33n0625_p0109b02║   　也。切己乃自己之 己字。不應作虗字看。　△二 行救。
X33n0625_p0109b03║   舍利 弗。是長者。作是思惟。我身手有力 。當以 衣裓。若
X33n0625_p0109b04║   以 几案。從舍出之 。
X33n0625_p0109b05║   　上見火。觀於六 道。今思惟。欲以 垂救。譬法說中。而
X33n0625_p0109b06║   　起大悲心也。身手者。身譬智慧。有荷負之 能。手譬
X33n0625_p0109b07║   　神通。有提拔之 用也。衣裓。即喻大慈而與樂。几案。
X33n0625_p0109b08║   　即喻大悲而拔苦。從舍出之 。即下合法云 。令其遊
X33n0625_p0109b09║   　戲也。舊分屬捨几。今分入 於此。故對上而起大悲
X33n0625_p0109b10║   　之 文耳。　△二 捨几用車譬。譬上侵 大施小。如來最
X33n0625_p0109b11║   　初 。以 華嚴三七思惟等文也。文為二 。初 捨几。二 爾
X33n0625_p0109b12║   　時長者下。用車。初 捨几一 文。與舊小異。舊從是長
X33n0625_p0109b13║   　者起。今從復更起。各有意耳。為三。初 正作思惟。二
X33n0625_p0109b14║   　作是念下。具 告諸子。三父雖憐愍下。無機息化。此
X33n0625_p0109b15║   　捨几一 文。有人云 。本不於上。亦不應下。乃是長出
X33n0625_p0109b16║   　之 文。今謂復更思惟。即上法說中。三七日中思惟
X33n0625_p0109b17║   　也。是舍唯有一 門。即上法說中。我所得智慧。微妙
X33n0625_p0109b18║   　最第一 。而復陿小等。即上法說中。眾生諸根鈍。著
X33n0625_p0109b19║   　樂癡所盲也。我當為說等。即上法說中。云 何 而可
X33n0625_p0109b20║   　度也。父雖憐愍等。即上法說中。若但 讚佛乘。眾生
X33n0625_p0109b21║   　沒在苦。不能信 是法也。若下信 解品。即是爾時使
X33n0625_p0109b22║   　者疾走往捉。乃至悶絕僻 地是也。本上下灼然可
X33n0625_p0109b23║   　見。何 得言是長出之 文耶。初 文分為二 。初 思惟說
X33n0625_p0109b24║   　圓。
X33n0625_p0109c01║   復更思惟。是舍唯有一 門。而復陿小。諸子幼稚。未有
X33n0625_p0109c02║   所識。戀著戲處。或當墮落。為火所燒。
X33n0625_p0109c03║   　此文並 約如來垂應之 後。華嚴中三七思惟也。言
X33n0625_p0109c04║   　復更思惟者。上來法身地中。欲行救時。以 大悲。一
X33n0625_p0109c05║   　番思惟已竟。今既垂應。始坐道場。欲思說圓。故云
X33n0625_p0109c06║   　復更思惟。唯有一 門者。即一 乘圓頓教也。如前 三
X33n0625_p0109c07║   　七中。所謂微妙最第一 。即智慧為門。與上唯有一
X33n0625_p0109c08║   　門同也。舍即所詮。大總相法界也。而復陿小者。門
X33n0625_p0109c09║   　本非小。乃因機小不契。故云 陿小。所謂法大機小
X33n0625_p0109c10║   　耳。諸子幼稚等者。昔雖教大。而今悉忘。大機全 無。
X33n0625_p0109c11║   　故言幼稚。既無大機。則 但 樂小法。小非究竟。由其
X33n0625_p0109c12║   　集小。乃自謂究竟。故言未有所識。所樂小法。雖非
X33n0625_p0109c13║   　究竟。若依之 修 習。亦能離於貪愛分別 。出於分段
X33n0625_p0109c14║   　生死。然彼非但 樂小。而猶起諸愛見。著於生死。故
X33n0625_p0109c15║   　云 戀著戲處。戲即煩惱苦因。處即生死苦果。生死
X33n0625_p0109c16║   　是煩惱之 戲趣耳。既戀著生死。必為五 濁八 苦所
X33n0625_p0109c17║   　燒。故云 或當墮落(云 云 )。　△二 思惟說別 。
X33n0625_p0109c18║   我當為說怖畏之 事 。此舍已燒。宜時疾出。無令為火。
X33n0625_p0109c19║   之 所燒害。
X33n0625_p0109c20║   　言當為說者。亦是思惟之 詞。上思惟。欲說於圓。而
X33n0625_p0109c21║   　無機矣。然恐法大機小。聞者不信 。故更思惟。欲兼
X33n0625_p0109c22║   　於別 以 為助 也。怖畏之 事 者。別 教所明。苦有無量
X33n0625_p0109c23║   　相。十界果報不同。集有無量相。恒沙煩惱不同。苦
X33n0625_p0109c24║   　集既皆無量。甚是可怖可畏者。故云 怖畏之 事 也。
X33n0625_p0110a01║   　此舍已燒者。別 教須破煩惱。證菩提。須斷生死。得
X33n0625_p0110a02║   　涅槃。菩提涅槃中。一 向清淨。無煩惱生死。今既云
X33n0625_p0110a03║   　破云 斷。故言已燒。舍即煩惱生死也。宜時疾出者。
X33n0625_p0110a04║   　別 教明有菩提可得。有涅槃可證。既有可證可得。
X33n0625_p0110a05║   　則 當疾出煩惱生死。故云 宜時疾出。為火燒害者。
X33n0625_p0110a06║   　又別 教所明。若不得菩提。必為煩惱之 火所燒。若
X33n0625_p0110a07║   　不證涅槃。必為生死之 火所害。要速出煩惱生死。
X33n0625_p0110a08║   　所謂無令(云 云 )。　△二 具 告諸子。
X33n0625_p0110a09║   作是念已。如所思惟。具 告諸子。汝等速出。
X33n0625_p0110a10║   　是最初 正說華嚴也。如所思惟者。如初 則 思惟欲
X33n0625_p0110a11║   　說於圓。次則 思惟欲說於別 之 兩番也。具 告諸子
X33n0625_p0110a12║   　者。為實機說於圓。為權機說於別 。兩教俱 說。故言
X33n0625_p0110a13║   　具 告也。汝等速出者。若實機者。令其即煩惱而證
X33n0625_p0110a14║   　菩提。即生死而得涅槃。是速出矣。若權機者。令其
X33n0625_p0110a15║   　破煩惱。而得菩提。斷生死而證涅槃。是速出矣。四
X33n0625_p0110a16║   　教對論。唯別 圓為速。藏通尚不知有界外。何 論速
X33n0625_p0110a17║   　乎。　△三無機息化三。初 通標無機。
X33n0625_p0110a18║   父雖憐愍。善言誘諭。而諸子等。樂著嬉戲。不肯信 受。
X33n0625_p0110a19║   　父雖憐愍者。承上兩番思惟也。言善言誘諭者。不
X33n0625_p0110a20║   　直說於圓。兼 別 助 顯。故言善也。樂著嬉戲者。即是
X33n0625_p0110a21║   　貪著生死。起諸貪愛分別 。不肯信 受者。由其貪著
X33n0625_p0110a22║   　生死。故為其說圓教。即煩惱是菩提。即生死是涅
X33n0625_p0110a23║   　槃。則 不肯信 。為其說別 教。斷煩惱而得菩提。斷生
X33n0625_p0110a24║   　死而證涅槃。又不肯信 受也。　△二 別 明無機。
X33n0625_p0110b01║   不驚不畏。了 無出心。亦復不知。何 者是火。何 者為舍。
X33n0625_p0110b02║   云 何 為失。
X33n0625_p0110b03║   　前 科兩教不分。故云 通標。此科兩教分說。故稱別
X33n0625_p0110b04║   　明。初 明別 無機。亦復下。明圓無機。初 言不驚不畏
X33n0625_p0110b05║   　者。如來雖為其說無量四諦。而明煩惱有恒沙之
X33n0625_p0110b06║   　不同。彼則 不為驚惶。明生死有十界之 不同。彼則
X33n0625_p0110b07║   　不為怖畏。既不驚於集。又不畏於苦。故於恒沙佛
X33n0625_p0110b08║   　法無上涅槃。亦不為思惟取證。乃是無心於道滅。
X33n0625_p0110b09║   　所以 了 無出心也。次明圓無機。言不知何 者是火
X33n0625_p0110b10║   　等者。即是如來。為說無作四諦。彼乃無機。而不知
X33n0625_p0110b11║   　也。不知何 者是火。即是不知無作集諦。葢圓教。明
X33n0625_p0110b12║   　煩惱即菩提。若知煩惱。便 知菩提矣。今言不知何
X33n0625_p0110b13║   　者是火。乃不知即菩提是煩惱也。不知何 者為舍。
X33n0625_p0110b14║   　即是不知無作苦諦。舍是所燒。即是生死。葢圓教。
X33n0625_p0110b15║   　明生死即涅槃。若知生死。便 知涅槃矣。今言不知
X33n0625_p0110b16║   　何 者為舍。乃不知即涅槃是生死也。不知云 何 為
X33n0625_p0110b17║   　失。即是不知無作道滅二 諦。葢圓教。若知生死。即
X33n0625_p0110b18║   　得涅槃滅理。若知煩惱。即得菩提道法。今既不知
X33n0625_p0110b19║   　苦。則 已失於滅。既不知集。則 已失於道。而彼則 不
X33n0625_p0110b20║   　了 苦集。便 是失於道滅。故言不知云 何 為失也。上
X33n0625_p0110b21║   　來別 圓兩說。雖則 根鈍不信 不知。亦暢本懷者也。
X33n0625_p0110b22║   　△三總結無機。
X33n0625_p0110b23║   但 東西走戲。視父而已。
X33n0625_p0110b24║   　言東西等者。彼既不肯信 受別 圓。則 無大機。既無
X33n0625_p0110c01║   　大機。惟樂小法。雖樂小法。然猶貪著生死。如東走
X33n0625_p0110c02║   　戲而至於西。既著生死。而復樂小。如從西走戲而
X33n0625_p0110c03║   　至於東也。視父而已者。即如聾若啞。不見不聞。但
X33n0625_p0110c04║   　覩丈 六 垢衣之 身而已矣。又視父而已者。乃不識
X33n0625_p0110c05║   　是父也。如世 之 童稚。若嬉戲時。而識是父來。則 生
X33n0625_p0110c06║   　於避。豈直視而已。正由不識是父。故視之 而已。乃
X33n0625_p0110c07║   　譬如來現千丈 舍那之 身。說圓滿修 多羅教。而二
X33n0625_p0110c08║   　乘人。不識是佛。謂或是王。或是王等。故但 視之 而
X33n0625_p0110c09║   　已。豈由不識。便 不名父。故猶言視父耳。　△二 用車
X33n0625_p0110c10║   　三。初 念用方便 。
X33n0625_p0110c11║   爾時長者。即作是念。此舍已為。大火所燒。我及諸子。
X33n0625_p0110c12║   若不時出。必為所焚。我今當設方便 。令諸子等。得免
X33n0625_p0110c13║   斯害。
X33n0625_p0110c14║   　作是念者。如來上已兩番思惟。而說別 圓。然三乘
X33n0625_p0110c15║   　種性之 子。於大無機。但 樂小法。貪著生死。在如來
X33n0625_p0110c16║   　豈肯棄之 不化。故還欲以 小接。更作一 番思惟。乃
X33n0625_p0110c17║   　言即作是念也。此舍下。正是作念。上言我能於所
X33n0625_p0110c18║   　燒之 門安隱得出。此中何 言我及諸子若不時出
X33n0625_p0110c19║   　等耶。此亦無他。如來早已究竟無上涅槃。而出生
X33n0625_p0110c20║   　死矣。秪由昔日受化三乘種性之 子。猶然沒在生
X33n0625_p0110c21║   　死。而不能出。乃如來為大悲所薰。還示入 於生死。
X33n0625_p0110c22║   　令其亦得涅槃。上云 出。乃約如來自分而言。此云
X33n0625_p0110c23║   　不出。乃就化眾邊而言也。然三乘子。在於生死。為
X33n0625_p0110c24║   　火所燒。固無論矣。何 以 如來亦言為火所燒耶。葢
X33n0625_p0111a01║   　三乘之 子。乃為煩惱火所燒。若在如來。乃為大悲
X33n0625_p0111a02║   　火所燒。如淨名經云 。由眾生病。故菩薩亦病。眾生
X33n0625_p0111a03║   　病者。從貪愛起。菩薩病者。從大悲生。正此謂耳。此
X33n0625_p0111a04║   　就化他。云 同燒同病。然大聖人。畢竟不燒不病也。
X33n0625_p0111a05║   　言當設方便 者。即是欲以 小接也。　△二 施設三車
X33n0625_p0111a06║   　二 。初 知先所好。
X33n0625_p0111a07║   父知諸子。先心各有所好。種種珍玩。奇異之 物。情必
X33n0625_p0111a08║   樂著。
X33n0625_p0111a09║   　言父知者。如來以 不思議化他權智而知也。各有
X33n0625_p0111a10║   　所好者。好有三乘不同。故言各。雖則 不同。同一 小
X33n0625_p0111a11║   　乘偏 空涅槃而已矣。言先心者。即於二 萬億 佛所。
X33n0625_p0111a12║   　受大之 後。便 乃中忘取小。而此取小之 心。其來久
X33n0625_p0111a13║   　矣。已非一 朝一 夕。故言先心所好也。珍玩奇異之
X33n0625_p0111a14║   　物者。即小乘道滅二 諦。依之 可出三界生死。故言
X33n0625_p0111a15║   　珍玩奇異。道則 有戒定慧之 不同。滅則 有空無相
X33n0625_p0111a16║   　無作。故言種種也。情必樂著者。知其即退於大。必
X33n0625_p0111a17║   　樂於小也。　△二 正設三車三。初 勸 修 。
X33n0625_p0111a18║   而告之 言。汝等所可玩好。希有難得。汝若不取。後必
X33n0625_p0111a19║   憂悔。
X33n0625_p0111a20║   　玩好等者。道諦為可修 之 玩好。涅槃為可證之 玩
X33n0625_p0111a21║   　好。三界六 道之 所無。故希有。九十五 種之 所少。故
X33n0625_p0111a22║   　難得也。汝若不取後必憂悔者。若不修 於道。則 煩
X33n0625_p0111a23║   　惱何 由而破。若不證於滅。則 生死何 由而斷。故今
X33n0625_p0111a24║   　若不修 證者。後必為煩惱生死之 所逼迫。而生諸
X33n0625_p0111b01║   　憂悔也。以 玩好等。喻勸 轉四諦云 。此是苦。汝應知。
X33n0625_p0111b02║   　乃至此是滅。汝應證也。　△二 示相。
X33n0625_p0111b03║   如此種種。羊車鹿車牛車。今在門外。可以 遊戲。
X33n0625_p0111b04║   　言如此等者。上未曾實指。玩好者云 何 物。今言種
X33n0625_p0111b05║   　種者。即指出三車不同。以 喻三乘為種種耳。又三
X33n0625_p0111b06║   　乘人。各有修 證不同。亦名種種也。今在門外者。三
X33n0625_p0111b07║   　乘乃是方便 所說。在於一 實智之 外也。可以 遊戲
X33n0625_p0111b08║   　者。雖在實智之 外。而是方便 所施。若能依之 。煩惱
X33n0625_p0111b09║   　可破。生死可斷。戒定慧之 道可修 。空無相無作之
X33n0625_p0111b10║   　滅可證也。今指三車。喻示轉四諦云 。此是苦。可知
X33n0625_p0111b11║   　相。乃至此是滅。可證相也。　△三作證。
X33n0625_p0111b12║   汝等於此火宅。宜速出來。隨汝所欲。皆當與汝。
X33n0625_p0111b13║   　言隨汝所欲等者。汝欲聲聞乘。我即與聲聞乘。乃
X33n0625_p0111b14║   　至汝欲菩薩乘。我即與菩薩乘。所謂我今為汝。保
X33n0625_p0111b15║   　任此事 。終不虗妄也。此喻證轉四諦云 。此是苦。我
X33n0625_p0111b16║   　已知。不復更知。汝亦應知。乃至此是滅。我已證。不
X33n0625_p0111b17║   　復更證。汝亦應證。講說時深得此旨。方稱文意耳。
X33n0625_p0111b18║   　△三諸子受行。
X33n0625_p0111b19║   爾時諸子。聞父所說。珍玩之 物。適其願故。心各勇 銳。
X33n0625_p0111b20║   互 相推排。競共馳走。爭出火宅。
X33n0625_p0111b21║   　此爾時者。即是三乘種性之 子。聞佛說小乘空無
X33n0625_p0111b22║   　相無作之 涅槃。戒定慧之 道品。是以 小法。而逗退
X33n0625_p0111b23║   　大取小之 機。故稱適其所願也。心各等者。由適所
X33n0625_p0111b24║   　願。故三乘人。皆依之 而為修 習。聲聞乘。則 以 苦為
X33n0625_p0111c01║   　初 門而發心。緣覺乘。則 以 集為初 門而發心。菩薩
X33n0625_p0111c02║   　乘。則 以 道為初 門而發心。各皆勇 猛銳利 。故言勇
X33n0625_p0111c03║   　銳。既發心已。自乃修 觀。雖有三乘不同。唯一 析空。
X33n0625_p0111c04║   　故言互 相推排。推即推尋諦理。排即排伏見思。即
X33n0625_p0111c05║   　是三乘人。同以 柝空之 觀。析之 又析。而欲明於理。
X33n0625_p0111c06║   　欲斷於惑也。推音摧推也。競共馳走者。三乘人。有
X33n0625_p0111c07║   　帶果而行因者。有望果而行因者。有伏惑而行因
X33n0625_p0111c08║   　者。故言競共馳走也。三乘所因不同為競。所行又
X33n0625_p0111c09║   　同為共也。爭出火宅者。聲聞斷正使。而出火宅。緣
X33n0625_p0111c10║   　覺侵 習氣。而出火宅。菩薩以 三十四心。頓斷見思
X33n0625_p0111c11║   　習氣。而出火宅也。言爭者。後勝前 故。　△三等賜大
X33n0625_p0111c12║   　車譬四。初 長者歡喜。
X33n0625_p0111c13║   是時長者。見諸子等。安隱得出。皆於四衢道中。露地
X33n0625_p0111c14║   而坐。無復障礙。其心泰然。歡喜踴躍。
X33n0625_p0111c15║   　安隱得出者。謂三乘人。既出三界火宅。則 不為見
X33n0625_p0111c16║   　思煩惱。分段生死之 所燒害。而得安隱也。皆於等
X33n0625_p0111c17║   　者。又三乘人。皆於四諦中。發心起行。既破見思。不
X33n0625_p0111c18║   　為煩惱所覆。遂乃保 證偏 空。不復前 進也。真諦之
X33n0625_p0111c19║   　理。了 然可見。故言無復障礙也。其心泰然者。如來
X33n0625_p0111c20║   　見諸子。於三界中。樂著戲嬉。為火所燒。內心即大
X33n0625_p0111c21║   　驚怖。那得泰然。今見三乘子。於三界火宅。安隱得
X33n0625_p0111c22║   　出。則 不為火所燒。故如來之 心。遂乃泰然也。歡喜
X33n0625_p0111c23║   　者。非喜其得小也。如來意謂。小化既能信 受修 證。
X33n0625_p0111c24║   　若以 大化。彼亦必能信 受修 證。既已得小。即從小
X33n0625_p0112a01║   　引歸於大。又所得之 小。若一 經開顯。全 即是大。故
X33n0625_p0112a02║   　即歡喜踴躍也。　△二 諸子索車。
X33n0625_p0112a03║   時諸子等。各白父言。父先所許。玩好之 具 。羊車鹿車
X33n0625_p0112a04║   牛車。願時賜與。
X33n0625_p0112a05║   　若就文言。羊車鹿車牛車。願時賜與。則 是索於三
X33n0625_p0112a06║   　乘小車。以 由三乘子。聞於如來所許。適其願故。乃
X33n0625_p0112a07║   　爭出宅。既許而不見與。故索先許之 三乘。此正當
X33n0625_p0112a08║   　二 酥之 時也。如來於阿含會上。施三乘教。纔至方
X33n0625_p0112a09║   　等。即假他方菩薩彈斥。然三乘人。猶居本位 。止宿
X33n0625_p0112a10║   　草菴。此是方等索小也。般若會上。如來命轉教時。
X33n0625_p0112a11║   　猶執真未忘。無心希取。此是般若索小也。天台云
X33n0625_p0112a12║   　索大者。葢取義也。於方等中。聞彈斥褒歎。耻小慕
X33n0625_p0112a13║   　大。若言慕大。此即方等時索大也。般若時。雖無心
X33n0625_p0112a14║   　希取。然大乘家業。已得領知。若言領知。此即般若
X33n0625_p0112a15║   　時索大也。問。如來許三車。但 喻小乘。既出三界。已
X33n0625_p0112a16║   　得三車。小不應復索。秖知三車是小。既已得之 。尚
X33n0625_p0112a17║   　不知大。何 更索大。答。三車雖喻小乘。本為大乘作
X33n0625_p0112a18║   　方便 者。雖出三界得證涅槃。而阿含中。已受密彈。
X33n0625_p0112a19║   　則 知所得之 小。似 未的當。故更復有索大之 義。若
X33n0625_p0112a20║   　二 酥。既經彈斥。及夫轉教。自應索大也。　△三長者
X33n0625_p0112a21║   　等賜三。初 正等賜。
X33n0625_p0112a22║   舍利 弗。爾時長者。各賜諸子。等一 大車。
X33n0625_p0112a23║   　各賜大車者。謂諸子雖索三乘。如來賜與之 時。隨
X33n0625_p0112a24║   　其索聲聞乘者。亦與之 一 佛乘。乃至索菩薩乘者。
X33n0625_p0112b01║   　亦與之 一 佛乘。故言各賜諸子等一 大車也。葢未
X33n0625_p0112b02║   　開顯以 前 。則 三乘是三乘。一 乘是一 乘。兩不相同。
X33n0625_p0112b03║   　法華高會。一 經開顯。即三乘而是一 乘。除一 乘外。
X33n0625_p0112b04║   　無有三乘可得。安有聲聞緣覺及以 菩薩乘耶。故
X33n0625_p0112b05║   　諸子雖索於三。而如來則 等賜於一 也。　△二 示車
X33n0625_p0112b06║   　體。既有理體。必當依理而起行。行成則 能起於種
X33n0625_p0112b07║   　種之 用也。文分三。初 示法身為體。
X33n0625_p0112b08║   其車高廣。眾寶莊校。周匝欄楯。四面懸鈴。又於其上。
X33n0625_p0112b09║   張設幰蓋。亦以 珍奇雜寶。而嚴飾之 。寶繩交珞。垂諸
X33n0625_p0112b10║   華纓。重敷婉筵。安置丹 枕。
X33n0625_p0112b11║   　言車者。即一 佛乘也。高廣者。葢一 佛乘。無別 有體。
X33n0625_p0112b12║   　全 以 十法界。而為其體。上則 窮於一 切諸佛而高。
X33n0625_p0112b13║   　下則 該乎九界眾生而廣。然即高是廣。即廣是高。
X33n0625_p0112b14║   　即高而廣者。葢一 切諸佛所證。無別 有證。全 證九
X33n0625_p0112b15║   　界眾生之 具 。故即諸佛之 高。而是眾生之 廣也。即
X33n0625_p0112b16║   　廣而高者。葢九界眾生所具 。無別 有具 。全 具 一 切
X33n0625_p0112b17║   　諸佛之 證。故即眾生之 廣。而是諸佛之 高也。故云
X33n0625_p0112b18║   　阿鼻依正。全 處極聖之 自心。毗盧身土。不逾下凡
X33n0625_p0112b19║   　之 一 念。此則 凡聖一 如。染淨一 致。全 九界而是佛
X33n0625_p0112b20║   　界。即三乘而是一 乘。其體豈不高且廣哉。則 知大
X33n0625_p0112b21║   　車之 大。即高廣為大也。眾寶等者。即車體莊嚴。以
X33n0625_p0112b22║   　喻法身體中具 一 切功 德也。所言法身者。法即三
X33n0625_p0112b23║   　千之 法。身以 積聚為義。於一 念中。具 足三千諸佛。
X33n0625_p0112b24║   　而三千諸佛。全 在一 念顯現。所謂法身也。若言清
X33n0625_p0112c01║   　淨法身。體不具 眾德者。此乃別 教一 途。所觀清淨
X33n0625_p0112c02║   　真如之 法身。若夫圓教。則 一 清淨一 切清淨。有何
X33n0625_p0112c03║   　一 法而不具 足。故法身為一 佛乘之 體。其體具 足
X33n0625_p0112c04║   　種種功 德。猶如大車之 種種莊嚴也。言眾寶莊校
X33n0625_p0112c05║   　者。即一 佛乘體。具 足無量功 德法財。還以 功 德法
X33n0625_p0112c06║   　財。而嚴乎一 佛乘體。如大車之 眾寶莊校也。一 佛
X33n0625_p0112c07║   　乘體中。具 足無量陀羅尼門。而無惡不遮。無善不
X33n0625_p0112c08║   　持。如欄楯也。一 佛乘體。具 足四無礙辯。如懸鈴也。
X33n0625_p0112c09║   　一 佛乘體。具 足無緣大慈。遍覆法界。而此大慈。還
X33n0625_p0112c10║   　以 無量善法。而為嚴飾。如車有葢以 寶嚴飾也。一
X33n0625_p0112c11║   　佛乘中。具 足四弘誓願。如繩交絡也。具 足無量不
X33n0625_p0112c12║   　思議因行。如華纓也。具 足百千三昧觀練薰修 等
X33n0625_p0112c13║   　禪。如重敷婉筵也。具 足法界諸行。如置於枕也。　△
X33n0625_p0112c14║   　二 示般若為宗。
X33n0625_p0112c15║   駕以 白牛。膚色充 潔。形體姝好。有大筋力 。行步平正。
X33n0625_p0112c16║   其疾如風。
X33n0625_p0112c17║   　上法身。乃是理體。若依體而起乎行。則 還當以 般
X33n0625_p0112c18║   　若妙智導之 。如大車駕以 白牛也。葢白為眾色之
X33n0625_p0112c19║   　本。牛有運載之 力 。譬般若為眾德之 本。有觀照之
X33n0625_p0112c20║   　功 也。般若能照一 切。而無德不滿。如白牛之 膚充 。
X33n0625_p0112c21║   　般若能遮一 切。而無惑不破。如白牛之 色潔。般若
X33n0625_p0112c22║   　能證一 切之 所難證。如白牛之 形體姝好。般若能
X33n0625_p0112c23║   　行一 切之 所難行。如白牛之 有大筋力 也。般若則
X33n0625_p0112c24║   　止觀並 明。而無欠缺。謂以 止止乎散。以 觀觀乎昏。
X33n0625_p0113a01║   　昏散咸盡。非單輪隻翼之 可比。正如白牛之 行步
X33n0625_p0113a02║   　平正。而無偏 頗。則 能任運流入 。速至薩婆若海。故
X33n0625_p0113a03║   　云 其疾如風也。　△三示解脫為用。
X33n0625_p0113a04║   又多僕 從。而侍 衛之 。
X33n0625_p0113a05║   　依體修 行。則 能起於種種解脫之 用。具 足一 切方
X33n0625_p0113a06║   　便 波羅蜜。稱機適化。左之 右之 。無何 不是。如大車
X33n0625_p0113a07║   　之 多僕 從。以 給左右也。然一 大車。三德圓顯。不可
X33n0625_p0113a08║   　思議若此。　△三釋所以 。謂諸子索三。而如來何 故
X33n0625_p0113a09║   　各與一 耶。故釋明索三與一 之 所以 也。文為二 。初
X33n0625_p0113a10║   　正釋。
X33n0625_p0113a11║   所以 者何 。是大長者。財富無量。種種諸藏。悉皆充 溢。
X33n0625_p0113a12║   而作是念。我財物無極。不應以 下劣 小車。與諸子等。
X33n0625_p0113a13║   今此幼童。皆是吾子。愛無偏 黨。我有如是七寶大車。
X33n0625_p0113a14║   其數無量。應當等心。各各與之 。不宜差別 。
X33n0625_p0113a15║   　所以 者何 。乃是標徵。是大長者下。方是正釋。初 明
X33n0625_p0113a16║   　如來具 足無量功 德法財。則 所與者。不應下劣 小
X33n0625_p0113a17║   　車也。今此下。明三乘皆是往昔結緣之 子。則 與不
X33n0625_p0113a18║   　宜差別 也。初 言種種諸藏者。如來具 有理智行三。
X33n0625_p0113a19║   　皆含法界。故言諸藏。皆依三千實相。故言種種。謂
X33n0625_p0113a20║   　如來所證。不思議三千實相之 妙理。體稱法界。無
X33n0625_p0113a21║   　所不含。即所證之 理是藏也。如來能契。不思議三
X33n0625_p0113a22║   　千實相之 妙智。亦復體稱法界。而無不含。即能契
X33n0625_p0113a23║   　之 智是藏也。如來所起。不思議三千實相之 妙行。
X33n0625_p0113a24║   　亦復全 體法界。而無不含。即所起之 行是藏也。如
X33n0625_p0113b01║   　此諸藏。自己證得。故言充 。還以 自證。而化於他。令
X33n0625_p0113b02║   　他亦證己所證。故言溢也。次言幼童者。昔雖教大。
X33n0625_p0113b03║   　而今悉忘。大機全 微。故言童。言皆是子者。今雖取
X33n0625_p0113b04║   　小。昔曾受大。則 天性相關。於如來有父道存焉。故
X33n0625_p0113b05║   　是子也。既皆是子。愛豈偏 黨。故言愛無偏 黨。言七
X33n0625_p0113b06║   　寶大車者。所有七方便 乘。一 經開顯。全 體是一 佛
X33n0625_p0113b07║   　乘。故言七寶大車也。應當等心等者。若此吾子。彼
X33n0625_p0113b08║   　非吾子。則 與有差別 。亦是所應。今既皆是子。豈可
X33n0625_p0113b09║   　有二 心於其間。此與之 小。彼與之 大耶。故言應當
X33n0625_p0113b10║   　等心(云 云 )。　△二 轉解。
X33n0625_p0113b11║   所以 者何 。以 我此物。周給一 國。猶尚不匱。何 況諸子。
X33n0625_p0113b12║   　謂畢竟何 以 與車。不應下劣 。心不差別 耶。是故解
X33n0625_p0113b13║   　云 。以 我此物等也。長者謂我財物。周給一 國之 人。
X33n0625_p0113b14║   　尚不能匱。此財極多矣。豈應與劣 。而國人尚不匱。
X33n0625_p0113b15║   　況於一 家。既同一 家。則 皆是子矣。豈應與有差別
X33n0625_p0113b16║   　耶。合法者。如來謂我以 功 德法財。遍與法界一 切。
X33n0625_p0113b17║   　猶尚不乏 。言此法財極多矣。豈應與於小乘。又何
X33n0625_p0113b18║   　況皆昔結緣之 子。豈可與有差別 耶。故在長者。雖
X33n0625_p0113b19║   　則 先許三車。終乃等賜大車。在如來。雖則 先說三
X33n0625_p0113b20║   　乘。終乃會歸一 佛乘也。　△四諸子歡喜。
X33n0625_p0113b21║   是時諸子。各乘大車。得未曾有。非本所望。
X33n0625_p0113b22║   　言非本所望者。本昔所望。秪欲破於見思。出於分
X33n0625_p0113b23║   　段。證於偏 真。今乃更能破於無明。出於變易。證於
X33n0625_p0113b24║   　中道。故非本之 所望也。是則 昔所未有者今有之 。
X33n0625_p0113c01║   　昔所未得者今得之 。故曰得未曾有(云 云 )。
X33n0625_p0113c02║   
X33n0625_p0113c03║   妙法蓮華經演義卷第二 之 一
X33n0625_p0113c04║   
X33n0625_p0113c05║   妙法蓮華經演義卷第二 之 二
X33n0625_p0113c06║   
X33n0625_p0113c07║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0113c08║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0113c09║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0113c10║   　△四長者不虗譬三。初 如來審問。
X33n0625_p0113c11║   舍利 弗。於汝意云 何 。是長者等與諸子。珍寶大車。甯
X33n0625_p0113c12║   有虗妄不。
X33n0625_p0113c13║   　言甯有虗妄者。謂如來問云 。如長者最初 。元 許三
X33n0625_p0113c14║   　車。及至賜與。唯一 大車。則 先所說之 三。是虗妄否。
X33n0625_p0113c15║   　葢如來自知。無有虗妄。一 經開顯。三乘即是一 乘。
X33n0625_p0113c16║   　今與一 乘。便 為已許三乘矣。然問身子者。如來已
X33n0625_p0113c17║   　知既得解悟。則 亦知不虗矣。故欲其領答。以 曉羣
X33n0625_p0113c18║   　輩也。　△二 身子領答二 。初 免難不虗答。
X33n0625_p0113c19║   舍利 弗言。不也世 尊。是長者但 令諸子。得免火難。全
X33n0625_p0113c20║   其軀命。非為虗妄。何 以 故。若全 身命。便 為已得。玩好
X33n0625_p0113c21║   之 具 。況復方便 。於彼火宅。而拔濟之 。
X33n0625_p0113c22║   　言不也者。身子既能了 知三乘即是一 乘。雖許三
X33n0625_p0113c23║   　與一 。三亦不虗。故答云 不也世 尊。是長者下。正釋
X33n0625_p0113c24║   　不虗也。免難者。免三界煩惱苦果之 難也。全 其軀
X33n0625_p0114a01║   　命者。全 五 分法身偏 空之 慧命也。已得玩好者。軀
X33n0625_p0114a02║   　命若全 。則 道品可修 。涅槃可證。故言得玩好之 具
X33n0625_p0114a03║   　也。方便 等者。謂如來所許之 三乘。本是方便 施設。
X33n0625_p0114a04║   　唯欲三乘子。出於三界。免於生死之 難也。故曰況
X33n0625_p0114a05║   　復(云 云 )。　△二 與大不虗答。
X33n0625_p0114a06║   世 尊。若是長者。乃至不與最小一 車。猶不虗妄。何 以
X33n0625_p0114a07║   故。是長者。先作是意。我以 方便 。令子得出。以 是因緣。
X33n0625_p0114a08║   無虗妄也。何 況長者。自知財富無量。欲饒益諸子。等
X33n0625_p0114a09║   與大車。
X33n0625_p0114a10║   　此言三乘中。聲聞乘。最為小也。作是意等者。即上
X33n0625_p0114a11║   　念用方便 中云 。我及諸子。若不時出。必為所焚。我
X33n0625_p0114a12║   　今當設方便 。令諸子等免得斯害也。是則 三乘元
X33n0625_p0114a13║   　是方便 所設。故雖不與。亦不虗也。何 況等者。謂不
X33n0625_p0114a14║   　與尚且不虗。何 況與大。若得於大。三乘全 即一 乘。
X33n0625_p0114a15║   　又何 虗乎。以 免難與大皆不虗。故前 答云 。不也世
X33n0625_p0114a16║   　尊(云 云 )。　△三如來述歎。
X33n0625_p0114a17║   佛告舍利 弗。善哉善哉。如汝所言。舍利 弗。如來亦復
X33n0625_p0114a18║   如是。
X33n0625_p0114a19║   　言雙善者。一 歎免難不虗答。一 歎與大不虗答。亦
X33n0625_p0114a20║   　復如是者。乃承上起下之 詞也。　△二 合法。由法難
X33n0625_p0114a21║   　解。以 喻發明。觀如來三車一 車之 語。即知三乘一
X33n0625_p0114a22║   　乘之 旨也。文分為二 。初 合總譬。
X33n0625_p0114a23║   則 為一 切世 間之 父。於諸怖畏。衰惱憂患。無明闇蔽。
X33n0625_p0114a24║   永盡無餘。而悉成就。無量知見。力 無所畏。有大神力 。
X33n0625_p0114b01║   及智慧力 。具 足方便 。智慧波羅密。大慈大悲。常無懈
X33n0625_p0114b02║   倦。恒求善事 。利 益一 切。而生三界。朽故火宅。為度眾
X33n0625_p0114b03║   生。生老病死。憂悲苦惱。愚癡闇蔽。三毒之 火。教化令
X33n0625_p0114b04║   得。阿耨多羅。三藐三菩提。
X33n0625_p0114b05║   　言一 切世 間者。合上國邑聚落。即眾生世 間。五 陰
X33n0625_p0114b06║   　世 間。國土世 間。若就文論。即是實報世 間。有餘世
X33n0625_p0114b07║   　間。同居世 間也。父合上長者。言如來於此三界中。
X33n0625_p0114b08║   　有正因靈覺之 子。有緣了 結緣之 子。皆以 如來為
X33n0625_p0114b09║   　父也。諸怖畏等。合上總譬文中。其年衰邁。生死苦
X33n0625_p0114b10║   　果。最可怖畏。最為衰惱。最可憂患。有分段變易不
X33n0625_p0114b11║   　同。故言諸也。無明闇蔽者。界內界外。二 種無明。最
X33n0625_p0114b12║   　為昏闇。能蔽偏 真諦理。及以 中道實相。如來則 二
X33n0625_p0114b13║   　死永亡。五 住 究盡。故言永盡無餘。此明如來之 德
X33n0625_p0114b14║   　也。成就等者。合上財富無量多有田宅。無量知見
X33n0625_p0114b15║   　者。三智一 心中知。為無量知。五 眼一 眼中見。為無
X33n0625_p0114b16║   　量見。又如來以 三智五 眼。圓觀圓照法界諸法。而
X33n0625_p0114b17║   　法界所有之 法。盡入 如來知見之 中。故言無量知
X33n0625_p0114b18║   　見。此是實智。力 無所畏。乃是權智。如來具 有權實
X33n0625_p0114b19║   　二 智。故言而悉成就也。有大神力 等。合上及諸僮
X33n0625_p0114b20║   　僕 也。大慈大悲等。合上其家廣大也。言常無懈倦
X33n0625_p0114b21║   　者。如來具 有無緣大慈。念念時時處處。欲與一 切
X33n0625_p0114b22║   　眾生之 樂。具 有無緣大悲。念念時時處處。欲拔眾
X33n0625_p0114b23║   　生之 苦。此與拔之 心。無暫停 息。故言常無懈倦也。
X33n0625_p0114b24║   　恒求善事 者。如來既具 大慈悲。欲化眾生。若應以
X33n0625_p0114c01║   　形教得益者。則 放種種光 。現種種相。令其得益。若
X33n0625_p0114c02║   　應以 聲教得益者。則 說種種言。宣種種詞。令其得
X33n0625_p0114c03║   　益。此則 若形若聲。雖種種不同。皆名善事 也。利 益
X33n0625_p0114c04║   　一 切。合上多諸人眾乃至五 百人也。言三界火宅
X33n0625_p0114c05║   　者。乃法喻雙舉。三界是法。火宅是喻也。合上三十
X33n0625_p0114c06║   　子也。生老病死等。合上倐然火起。生老等。是明苦
X33n0625_p0114c07║   　果之 火。愚癡等。是明集因之 火也。言三毒者。如世
X33n0625_p0114c08║   　之 毒。人若服之 。必能喪身失命。貪嗔癡亦然。眾生
X33n0625_p0114c09║   　著之 。則 能喪於法身。失於慧命。故名為毒也。教化
X33n0625_p0114c10║   　令得菩提。合上唯有一 門。言如來雖度眾生老死。
X33n0625_p0114c11║   　本意元 欲證於無上菩提也。　△二 合別 譬四。初 合
X33n0625_p0114c12║   　長者行救譬。二 合捨几用車譬。三合等賜大車譬。
X33n0625_p0114c13║   　四合長者不虗譬。初 二 。初 合見火。
X33n0625_p0114c14║   見諸眾生。為生老病死。憂悲苦惱。之 所燒煑。亦以 五
X33n0625_p0114c15║   欲財利 故。受種種苦。又以 貪著追求故。現受眾苦。後
X33n0625_p0114c16║   受地獄畜生餓鬼之 苦。若生天上。及在人間。貧窮困
X33n0625_p0114c17║   苦。愛別 離苦。冤 憎會苦。如是等種種諸苦。眾生沒在
X33n0625_p0114c18║   其中。歡喜游戲。不覺不知。不驚不怖。亦不生厭。不求
X33n0625_p0114c19║   解脫。於此三界火宅。東西馳走。雖遭大苦。不以 為患。
X33n0625_p0114c20║   　初 見字。合上長者見也。諸眾生等。合上大火。從四
X33n0625_p0114c21║   　面起。略不合即大驚怖等。又合而諸子等。至無求
X33n0625_p0114c22║   　出意也。文具 八 苦。六 苦如文。又以 貪著。即求不得。
X33n0625_p0114c23║   　有此七苦。則 成五 陰盛苦也。以 五 陰盛苦。即以 七
X33n0625_p0114c24║   　苦為本。又可亦以 等。求不得苦也。以 其求之 。未免
X33n0625_p0115a01║   　搆造經營。故言受種種苦。又以 等。五 陰熾盛苦也。
X33n0625_p0115a02║   　五 陰因求不得而有。復又以 下。過去也。現即現在。
X33n0625_p0115a03║   　後即未來。初 三惡。次三善。以 六 道皆有五 陰。故言
X33n0625_p0115a04║   　若生天上及人間等苦也。沒在其中者。所謂煩惱
X33n0625_p0115a05║   　河。生死海。了 不得出也。如人投水。但 見是水。而不
X33n0625_p0115a06║   　見人。眾生沒在八 苦中。則 但 見於苦也。然不以 苦
X33n0625_p0115a07║   　為苦。反以 為樂。故樂三界生死。而歡喜遊戲也。言
X33n0625_p0115a08║   　東西馳走者。或修 戒善之 因。而感人天之 果。如從
X33n0625_p0115a09║   　東至西。於天人中。還起貪求。而墮惡道。如從西至
X33n0625_p0115a10║   　於東也。　△二 合行救。
X33n0625_p0115a11║   舍利 弗。佛見此已。便 作是念。我為眾生之 父。應拔其
X33n0625_p0115a12║   苦難。與無量無邊。佛智慧樂。令其游戲。
X33n0625_p0115a13║   　佛見此已。合上作是思惟等文也。我為等者。如世
X33n0625_p0115a14║   　人之 父。其子有苦必拔。有樂必與。況如來出世 之
X33n0625_p0115a15║   　父乎。故曰應拔(云 云 )。令其遊戲者。拔煩惱生死之
X33n0625_p0115a16║   　苦。與菩提涅槃之 樂也。　△二 合捨几用車譬二 。初
X33n0625_p0115a17║   　合捨几。
X33n0625_p0115a18║   舍利 弗。如來復作是念。若我但 以 神力 。及智慧力 。捨
X33n0625_p0115a19║   於方便 。為諸眾生。讚如來知見。力 無所畏者。眾生不
X33n0625_p0115a20║   能。以 是得度。所以 者何 。是諸眾生。未免生病老死。憂
X33n0625_p0115a21║   悲苦惱。而為三界。火宅所燒。何 由能解。佛之 智慧。
X33n0625_p0115a22║   　復作是念。合上復更思惟也。前 科合上行救。言便
X33n0625_p0115a23║   　作是念。即法身地中。見五 濁眾生。而起大悲心也。
X33n0625_p0115a24║   　此言復作是念。即欲說華嚴。大教擬宜。而三七思
X33n0625_p0115b01║   　惟也。但 以 等。合上惟有一 門。上以 智慧為門。此中
X33n0625_p0115b02║   　言神力 。智慧為能。神力 為所。同一 智慧也。又如來
X33n0625_p0115b03║   　知見。即是實智慧力 。無所畏。即是權智慧力 也。眾
X33n0625_p0115b04║   　生不能以 是得度。合上而復陿小。至或當墮落為
X33n0625_p0115b05║   　火所燒也。言不能得度者。正由機小故也。上如來
X33n0625_p0115b06║   　知見。是法大。今是機小。故不能以 大法得度也。略
X33n0625_p0115b07║   　不合我當為說怖畏等文。是諸眾生未免生老病
X33n0625_p0115b08║   　死等。合上而諸子等樂著嬉遊。至視父而已。言未
X33n0625_p0115b09║   　免火燒者。謂眾生機既是小。若為其說如來智慧
X33n0625_p0115b10║   　佛之 知見大法。則 聞必生疑不信 。生謗墮苦。故言
X33n0625_p0115b11║   　未免為火所燒也。　△二 合用車二 。初 提譬。
X33n0625_p0115b12║   舍利 弗。如彼長者。雖復身手有力 。而不用之 。但 以 慇
X33n0625_p0115b13║   懃方便 。勉 濟諸子。火宅之 難。然後各與珍寶大車。
X33n0625_p0115b14║   　雖復身手有力 。至各與大車者。此直敘長者。始欲
X33n0625_p0115b15║   　行救。終則 等賜而言。故乃提上我今當設方便 令
X33n0625_p0115b16║   　諸子等得免斯害之 文。雖復一 句。追敘其前 我身
X33n0625_p0115b17║   　手有力 等。然後一 句。是逆探其後等賜也。　△二 正
X33n0625_p0115b18║   　合三。初 合念用方便 。
X33n0625_p0115b19║   如來亦復如是。雖有力 無所畏。而不用之 。但 以 智慧
X33n0625_p0115b20║   方便 。於三界火宅。拔濟眾生。為說三乘。聲聞。辟支佛。
X33n0625_p0115b21║   佛乘。
X33n0625_p0115b22║   　智慧是實。方便 是權。智慧方便 者。乃即實之 權也。
X33n0625_p0115b23║   　言佛乘者。即三藏菩薩也。三藏中二 乘。不求作佛。
X33n0625_p0115b24║   　唯求滅度。菩薩。志求作佛。故於三祇中。伏見思惑。
X33n0625_p0115c01║   　修 六 度行。更於百劫 。修 於相好。於樹王下。三十四
X33n0625_p0115c02║   　心。頓斷見思習氣。成等正覺。故名此菩薩為佛乘。
X33n0625_p0115c03║   　葢菩薩是因。佛乘是果。因中而舉其果。故言佛乘。
X33n0625_p0115c04║   　此乃三藏果頭佛也。若云 是圓妙覺一 佛乘。謬之
X33n0625_p0115c05║   　甚矣。　△二 合施設三車。合車一 文。上有二 。初 知先
X33n0625_p0115c06║   　所好。二 正設三車。今但 合正設。上正設中。有勸 示
X33n0625_p0115c07║   　證三。今具 合之 。但 少有不次耳。文為三。初 超合示
X33n0625_p0115c08║   　相。
X33n0625_p0115c09║   而作是言。汝等莫得。樂住 三界火宅。勿 貪麤獘。色聲
X33n0625_p0115c10║   香味觸也。若貪著生愛。則 為所燒。汝速出三界。當得
X33n0625_p0115c11║   三乘。聲聞。辟支佛。佛乘。
X33n0625_p0115c12║   　言莫得樂住 三界火宅。示知苦相也。勿 貪麤獘五
X33n0625_p0115c13║   　欲。示斷集相也。言麤弊者。顯非淨妙也。若淨妙五
X33n0625_p0115c14║   　欲。乃如來之 所有。是所當示慕者。若麤惡垢弊之
X33n0625_p0115c15║   　五 欲。乃是凡夫之 所有。故勿 貪著也。汝速出三界。
X33n0625_p0115c16║   　示修 道相也。當得三乘。合上今在門外。可以 遊戲
X33n0625_p0115c17║   　也。聲聞辟支佛佛乘。合上如此種種羊車鹿車牛
X33n0625_p0115c18║   　車。示證滅相也。　△二 超合作證。
X33n0625_p0115c19║   我今為汝。保 任此事 。終不虗也。汝等但 當。勤 修 精進。
X33n0625_p0115c20║   如來以 是方便 。誘進眾生。
X33n0625_p0115c21║   　保 任一 句。合上隨汝所欲皆當與汝也。此證滅諦。
X33n0625_p0115c22║   　但 當勤 修 精進。合上宜速出來也。此證道諦。言誘
X33n0625_p0115c23║   　進者。如來本意。元 欲直說一 佛乘之 大法。由於眾
X33n0625_p0115c24║   　生機小不契。是故且以 三乘誘之 。令出三界。然後
X33n0625_p0116a01║   　從是進之 於一 乘也。既證道滅。其苦集在其中矣。
X33n0625_p0116a02║   　△三追合勸 修 。
X33n0625_p0116a03║   復作是言。汝等當知。此三乘法。皆是聖所稱歎。自在
X33n0625_p0116a04║   無繫。無所依求。乘是三乘。以 無漏根力 。覺道禪定。解
X33n0625_p0116a05║   脫三昧等。而自娛樂。便 得無量。安隱快樂。
X33n0625_p0116a06║   　此三乘法二 句。合上玩好希有難得也。三乘為聖
X33n0625_p0116a07║   　所歎者。如法說中云 。十方佛皆現。梵音慰喻我。善
X33n0625_p0116a08║   　哉釋迦文。第一 之 導師。為諸眾生類。分別 說三乘。
X33n0625_p0116a09║   　故云 聖所稱歎也。此三乘能斷見思。能出分段。則
X33n0625_p0116a10║   　不為煩惱生死之 所繫縛。故自在無繫。不受後有。
X33n0625_p0116a11║   　故無所依。所作已辦。故無所求也。乘是三乘。便 得
X33n0625_p0116a12║   　快樂。合上汝若不取後必憂悔也。而自娛樂者。即
X33n0625_p0116a13║   　以 根力 乃至三昧等因中之 樂。為自娛也。無量安
X33n0625_p0116a14║   　隱樂者。即空無相等涅槃之 樂也。則 知自在二 句。
X33n0625_p0116a15║   　勸 知苦斷集也。乘是下。勸 修 道也。便 得等。勸 證滅
X33n0625_p0116a16║   　也。上來雖不次第。合勸 示證三轉。無不具 也。然此
X33n0625_p0116a17║   　勸 示證三。乃據大分而言。若細推之 。三皆互 有。如
X33n0625_p0116a18║   　初 示中。言勿 貪五 欲。莫住 三界。即是勸 也。速出三
X33n0625_p0116a19║   　界。當得三乘。即是證也。二 證中。言保 任此事 。指三
X33n0625_p0116a20║   　乘為此事 。即是示也。但 當勤 修 精進。即是勸 也。三
X33n0625_p0116a21║   　勸 中。言此三乘法。即是示也。便 得安隱快樂。即是
X33n0625_p0116a22║   　證也。　△三合諸子受行。上喻是三乘合明。此則 開
X33n0625_p0116a23║   　說為三。三文皆應內有智性句。智即析空之 智。性
X33n0625_p0116a24║   　即宿世 習性耳。此過去也。從佛下。現世 因教生解
X33n0625_p0116b01║   　也。教即聲聞四諦。緣覺因緣。菩薩六 度也。慇懃下。
X33n0625_p0116b02║   　依解起行也。析之 又析。斷惑顯理為懃耳。自求下。
X33n0625_p0116b03║   　從行入 證也。此係 三文大同者。故先揭出。分文為
X33n0625_p0116b04║   　三。初 合聲聞乘。
X33n0625_p0116b05║   舍利 弗。若有眾生。內有智性。從佛世 尊。聞法信 受。慇
X33n0625_p0116b06║   懃精進。欲速出三界。自求涅槃。是名聲聞乘。如。彼諸
X33n0625_p0116b07║   子。為求羊車。出於火宅。
X33n0625_p0116b08║   　言從佛世 尊聞法。合上聞父所說玩好之 物也。信
X33n0625_p0116b09║   　受。合上適其願故心各勇 銳也。慇懃精進。合上互
X33n0625_p0116b10║   　相推排也。欲速出三界。合上競共馳走也。自求涅
X33n0625_p0116b11║   　槃。合上出宅也。下去二 文。例 之 可見。羊車者。羊則
X33n0625_p0116b12║   　不顧後羣。譬聲聞但 自利 。而不利 他故也。　△二 合
X33n0625_p0116b13║   　緣覺乘。
X33n0625_p0116b14║   若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受。慇懃精進。求自然慧。
X33n0625_p0116b15║   樂獨善寂。深知諸法因緣。是名辟支佛乘。如彼諸子。
X33n0625_p0116b16║   為求鹿車。出於火宅。
X33n0625_p0116b17║   　言求自然慧者。緣覺所觀因緣之 境。非佛羅漢天
X33n0625_p0116b18║   　人作依。本來有者。所觀境既自然。能觀智亦自然。
X33n0625_p0116b19║   　也。如獨覺之 觀。華則 如是開。葉則 如是落。此華開
X33n0625_p0116b20║   　葉落。莫非因緣。皆出乎自然。無有造作於其間也。
X33n0625_p0116b21║   　言深知諸法因緣者。若但 知一 切諸法。皆從因緣
X33n0625_p0116b22║   　而生。何 名深知。以 其能順觀生起。逆觀還滅。觀過
X33n0625_p0116b23║   　去。則 破於常。觀未來。則 破於斷。故言深知也。鹿車
X33n0625_p0116b24║   　者。鹿則 並 馳並 顧。譬緣覺。雖在自行。亦能度眷屬
X33n0625_p0116c01║   　故也。　△三合菩薩乘。
X33n0625_p0116c02║   若有眾生。從佛世 尊。聞法信 受。勤 修 精進。求一 切智。
X33n0625_p0116c03║   佛智。自然智。無師智。如來知見。力 無所畏。愍念安樂。
X33n0625_p0116c04║   無量眾生。利 益天人。度脫一 切。是名大乘。菩薩求此
X33n0625_p0116c05║   乘故。名為摩訶薩。如彼諸子。為求牛車。出於火宅。
X33n0625_p0116c06║   　言一 切智者。即內外法明。無不曉了 。名一 切智。此
X33n0625_p0116c07║   　是因中所修 之 智。佛智。是果上所尅之 智。即三藏
X33n0625_p0116c08║   　果頭所得之 智也。自然智。是果後施化所起之 智。
X33n0625_p0116c09║   　能因機設教。以 教逗機。機教相合。莫不稱適。故名
X33n0625_p0116c10║   　自然智。無師智者。以 小乘所明。但 得一 佛化世 。無
X33n0625_p0116c11║   　二 佛並 化者。既唯一 佛出世 。則 更無有能為佛之
X33n0625_p0116c12║   　師者。故名無師智也。言愍念安樂者。愍念即是大
X33n0625_p0116c13║   　悲。安樂即是得樂。舉愍念之 大悲。則 知必拔於苦。
X33n0625_p0116c14║   　舉安樂之 得樂。則 知必有大慈。此乃綺文耳。是名
X33n0625_p0116c15║   　大乘者。此菩薩。於當教中。望二 乘。亦得名大也。牛
X33n0625_p0116c16║   　車者。牛有兼 運之 力 。譬菩薩則 有化他之 功 故也。
X33n0625_p0116c17║   　△三合等賜大車譬二 。初 提譬。
X33n0625_p0116c18║   舍利 弗。如彼長者。見諸子等。安隱得出火宅。到 無畏
X33n0625_p0116c19║   處。自惟財富無量。等以 大車。而賜諸子。
X33n0625_p0116c20║   　△二 正合。前 譬說科。立長者歡喜。今正合中。科立
X33n0625_p0116c21║   　免難。然由諸子免難。所以 長者歡喜。故初 免難。合
X33n0625_p0116c22║   　上歡喜也。二 如來下。合上等賜。略不合第二 索車。
X33n0625_p0116c23║   　第四受行。葢既免難。則 必索車。既等賜已。則 必受
X33n0625_p0116c24║   　行。二 正二 傍。舉正攝傍。故但 合初 之 與三。文為二 。
X33n0625_p0117a01║   　初 合免難。
X33n0625_p0117a02║   如來亦復如是。為一 切眾生之 父。若見無量億 千眾
X33n0625_p0117a03║   生。以 佛教門。出三界苦。怖畏險道。得涅槃樂。
X33n0625_p0117a04║   　出三界苦。合上安隱得出也。以 佛教門。合上皆於
X33n0625_p0117a05║   　四衢道中也。得涅槃樂。合上露地而坐無復障礙
X33n0625_p0117a06║   　也。言以 佛教門等者。即三乘同佛。一 四諦教。聲聞
X33n0625_p0117a07║   　則 以 苦為初 門。緣覺則 以 集為初 門。菩薩則 以 道
X33n0625_p0117a08║   　為初 門。同出三界也。又可聲聞以 佛四諦教門。緣
X33n0625_p0117a09║   　覺以 佛因緣教門。菩薩以 佛六 度教門。各出三界
X33n0625_p0117a10║   　也。　△二 合等賜。上有三科。今具 合之 。但 不次第。又
X33n0625_p0117a11║   　分為三。初 超合釋所以 。
X33n0625_p0117a12║   如來爾時便 作是念。我有無量無邊智慧。力 無畏等。
X33n0625_p0117a13║   諸佛法藏。是諸眾生。皆是我子。等與大乘。不令有人。
X33n0625_p0117a14║   獨得滅度。皆以 如來滅度。而滅度之 。
X33n0625_p0117a15║   　言我有無量法藏。合上財富無量悉皆充 溢也。是
X33n0625_p0117a16║   　諸眾生。皆是我子。合上今此幼童皆是吾子也。等
X33n0625_p0117a17║   　與大車。不令有人等。合上不應以 下劣 小車與諸
X33n0625_p0117a18║   　子等。及合應當等心各各與之 不宜差別 也。言獨
X33n0625_p0117a19║   　得滅度。即小乘滅度也。小乘但 滅見思。但 度分段。
X33n0625_p0117a20║   　故言獨。如來滅度。不但 滅於見思。亦且滅於無明。
X33n0625_p0117a21║   　不但 度於分段。亦且度於變易也。又獨得二 字。對
X33n0625_p0117a22║   　皆以 二 字看。以 上譬文有二 。我財物無極。不應與
X33n0625_p0117a23║   　下劣 。皆是吾子。不宜與差別 。今合亦二 。以 如來滅
X33n0625_p0117a24║   　度度之 。合上不應與下劣 。不令獨得滅度。合上不
X33n0625_p0117b01║   　應與差別 也。　△二 追合正等賜。
X33n0625_p0117b02║   是諸眾生。脫三界者。悉與諸佛。禪定解脫等。娛樂之
X33n0625_p0117b03║   具 。
X33n0625_p0117b04║   　諸佛禪定等者。禪是出世 上上禪。定是首楞嚴定。
X33n0625_p0117b05║   　解脫是不思議大解脫。不同上勸 示證中之 禪定。
X33n0625_p0117b06║   　彼是三藏之 教也。　△三追合示車體。
X33n0625_p0117b07║   皆是一 相一 種。聖所稱歎。能生淨妙第一 之 樂。
X33n0625_p0117b08║   　一 相。合上法身為體。謂一 切諸法。雖有三千性相
X33n0625_p0117b09║   　不同。然舉一 法。則 法法皆真。舉一 相。則 相相皆實。
X33n0625_p0117b10║   　同一 真如實相。法身之 理體。故言一 相也。一 種。合
X33n0625_p0117b11║   　上般若為宗。即般若妙慧。一 切種智也。能生淨妙
X33n0625_p0117b12║   　第一 之 樂。合上解脫為用。言依法身之 理。而起般
X33n0625_p0117b13║   　若之 智。以 般若之 智。而契法身之 理。理智冥 契時。
X33n0625_p0117b14║   　自然生於解脫自在之 樂。無惑不破。故曰淨。無德
X33n0625_p0117b15║   　不備 。故言妙。三乘九界。所不能及。故言第一 也。又
X33n0625_p0117b16║   　一 相者。言法身理體。本無異相。由眾生情執不同。
X33n0625_p0117b17║   　故於一 相中。凡夫執為有相。二 乘執為空相。菩薩
X33n0625_p0117b18║   　執為中相。是皆異相。非一 相也。盖體本來湛寂。故
X33n0625_p0117b19║   　非凡夫之 有相。非二 乘之 空相。非菩薩之 中相。乃
X33n0625_p0117b20║   　是一 相。而此一 相。即是實相。實相無相。強名一 相
X33n0625_p0117b21║   　耳。一 種者。般若妙智。本無異種。亦由眾生情執不
X33n0625_p0117b22║   　同。故於一 種中。凡夫則 成有漏種。二 乘則 成無漏
X33n0625_p0117b23║   　種。菩薩則 成亦漏亦無漏種。是皆異種。非一 種也。
X33n0625_p0117b24║   　盖智體本自凝然。故非凡夫有漏種。二 乘無漏種。
X33n0625_p0117c01║   　菩薩亦漏亦無漏種。乃是一 種。然般若本來無種。
X33n0625_p0117c02║   　強名一 種耳。言淨妙第一 之 樂者。凡夫有漏。所有
X33n0625_p0117c03║   　之 樂。乃是世 俗 。垢而非淨。二 乘無漏。所有之 樂。乃
X33n0625_p0117c04║   　是偏 空。是麤而非妙。菩薩亦漏亦無漏。所有之 樂。
X33n0625_p0117c05║   　乃是次第有上。而非第一 。大解脫樂不然。不同凡
X33n0625_p0117c06║   　夫之 垢樂。二 乘之 麤樂。故言妙樂。不同菩薩次第
X33n0625_p0117c07║   　有上之 樂。故言第一 樂也。又一 相合體。一 種合宗。
X33n0625_p0117c08║   　聖所稱歎合用。淨妙第一 。乃是總明三德。般若照
X33n0625_p0117c09║   　了 。故言淨。解脫運用。故言妙。法身中極。故言第一
X33n0625_p0117c10║   　也。　△四合長者不虗譬二 。初 提譬。
X33n0625_p0117c11║   舍利 弗。如彼長者。初 以 三車誘引諸子。然後但 與大
X33n0625_p0117c12║   車。寶物莊嚴。安隱第一 。然彼長者。無虗妄之 咎。
X33n0625_p0117c13║   　△二 帖合二 。初 正合。
X33n0625_p0117c14║   如來亦復如是。無有虗妄。初 說三乘。引導眾生。然後
X33n0625_p0117c15║   但 以 大乘。而度脫之 。
X33n0625_p0117c16║   　如來等者。意謂上長者。許三車與一 車。我如來已
X33n0625_p0117c17║   　問。爾身子已答。一 答免難。二 答與大。無有虗妄明
X33n0625_p0117c18║   　矣。我先施三。後唯一 實。亦如長者免難與大。皆無
X33n0625_p0117c19║   　虗妄。故曰亦復(云 云 )。　△二 出意。
X33n0625_p0117c20║   何 以 故。如來有無量智慧。力 無所畏。諸法之 藏。能與
X33n0625_p0117c21║   一 切眾生。大乘之 法。但 不盡能受。
X33n0625_p0117c22║   　△三結答。
X33n0625_p0117c23║   舍利 弗。以 是因緣。當知諸佛。方便 力 故。於一 佛乘。分
X33n0625_p0117c24║   別 說三。
X33n0625_p0118a01║   　上如來領答有三。初 敘意。即是斥前 許後。二 正說。
X33n0625_p0118a02║   　即是立譬合法。今第三乃是結答願為四眾說其
X33n0625_p0118a03║   　因緣之 問也。言以 是等者。意謂汝前 問云 。願為說
X33n0625_p0118a04║   　其因緣。令離疑悔。今我始自譬喻。終於合法。以 長
X33n0625_p0118a05║   　者三車一 車之 淺淺喻。喻如來三乘一 乘之 深深
X33n0625_p0118a06║   　法。所明者。無非前 三後一 之 因緣。則 汝等四眾。應
X33n0625_p0118a07║   　以 決了 無疑矣。故曰以 是(云 云 )。　△二 偈頌二 。初 頌
X33n0625_p0118a08║   　正說。二 汝舍利 弗下。頌勸 信 。初 正中。不頌前 之 敘
X33n0625_p0118a09║   　意。後之 結答。但 頌中之 正說。分二 。初 頌立譬。二 頌
X33n0625_p0118a10║   　合法。初 又二 。初 頌總譬。譬上倐然火起。焚燒舍宅。
X33n0625_p0118a11║   　略不頌一 門及三十子。以 火宅。即兼 一 門。五 百人。
X33n0625_p0118a12║   　即兼 三十子。以 門不離宅。子不出人故也。二 是時
X33n0625_p0118a13║   　宅主 下。頌別 譬。初 文分為五 。初 正頌譬本。
X33n0625_p0118a14║   佛欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0118a15║   譬如長者。有一 大宅。其宅久 故。而復頓弊。堂舍高危。
X33n0625_p0118a16║   柱根摧朽。梁棟傾 斜。基陛隤毀。墻壁圮坼。泥塗阤落。
X33n0625_p0118a17║   覆苫亂 墜。椽梠差脫。周障屈曲。雜穢充 徧。有五 百人。
X33n0625_p0118a18║   止住 其中。
X33n0625_p0118a19║   　初 一 句。頌上有大長者。有一 大宅去。頌上其家廣
X33n0625_p0118a20║   　大。有五 百人。頌上多諸人眾。合法者。長者。即是如
X33n0625_p0118a21║   　來。火宅。即是三界。此三界。雖是如來之 化境。亦是
X33n0625_p0118a22║   　眾生之 所有。由眾生最初 一 念不覺。結暗為色。想
X33n0625_p0118a23║   　成國土。其來久 矣。故言其宅久 故。雖則 成土而住 。
X33n0625_p0118a24║   　必歸於壞空。故言而復頓弊。頓即委頓。弊即壞弊
X33n0625_p0118b01║   　也。在上為堂。如上二 界。居下為舍。猶如欲界。又此
X33n0625_p0118b02║   　三界。總皆危殆。故高危。已上三句。是總明三界。次
X33n0625_p0118b03║   　柱根下三句。是別 明三界。柱根去地不遠。如色界
X33n0625_p0118b04║   　去欲界不遠。梁棟搆架於空。如無色界最居其上。
X33n0625_p0118b05║   　基陛。則 全 依於地。如欲界也。三界雖則 上下不同。
X33n0625_p0118b06║   　而統屬無常不久 。便 歸敗壞。故言摧朽傾 斜。及隤
X33n0625_p0118b07║   　毀也。墻壁下四句。別 明三界所有之 四大也。墻壁
X33n0625_p0118b08║   　譬地大。終不牢固。故言圮拆。泥塗譬水大。終不堅
X33n0625_p0118b09║   　凝。故言阤落。覆苫譬風大。終歸散壞。故言亂 墜。椽
X33n0625_p0118b10║   　梠譬火大。終須熄滅。故言差脫也。周障下二 句總
X33n0625_p0118b11║   　結。謂三界不離四大四大不離三界。同一 無常不
X33n0625_p0118b12║   　淨。故言周障屈曲雜穢充 徧也。五 百人。頌上多諸
X33n0625_p0118b13║   　人眾。即指五 道也。以 三界唯五 道所住 。故曰止住
X33n0625_p0118b14║   　其中也。　△二 譬明欲界。然此文中。或約三毒而釋。
X33n0625_p0118b15║   　或以 六 識而明。或將四倒為合。或舉十惡消文。皆
X33n0625_p0118b16║   　非經意。唯約十使而解。乃巧合佛心。何 以 見之 。即
X33n0625_p0118b17║   　如經云 。諸佛出於五 濁惡世 故。於一 佛乘。分別 說
X33n0625_p0118b18║   　三。言五 濁者。所謂見濁。煩惱濁。命濁。眾生濁。及劫
X33n0625_p0118b19║   　濁也。今明五 利 。即是見濁。五 鈍。即是煩惱濁。此二
X33n0625_p0118b20║   　是能燒。所燒即是命濁眾生濁。四濁具 足。即成劫
X33n0625_p0118b21║   　濁。由此三界五 濁惡世 。故如來從於法身地中見
X33n0625_p0118b22║   　之 。而欲起大悲心行救也。然眾生既為五 濁所燒。
X33n0625_p0118b23║   　則 不能解佛之 智慧。故如來先且施於三乘。後乃
X33n0625_p0118b24║   　說一 乘。種種施設。皆由於此。是故十使。與佛意合。
X33n0625_p0118c01║   　若作他解。與經不合也。文分為三。初 五 鈍。二 五 利 。
X33n0625_p0118c02║   　三結明。初 二 。初 別 示。二 總明。初 又五 。初 譬慢使。
X33n0625_p0118c03║   鴟梟鵰鷲。鳥鵲鳩鴿。
X33n0625_p0118c04║   　慢有八 慢七慢。略則 三慢。謂增上慢。我慢。卑劣 慢。
X33n0625_p0118c05║   　鴟梟。則 以 非子為子。譬未得謂得之 增上慢。鵰鷲。
X33n0625_p0118c06║   　則 凌高視。如眾鳥中為主 。譬於我慢。烏鵲等。飛不
X33n0625_p0118c07║   　離地。常近於人。譬卑劣 慢。言卑劣 慢者。假使一 事 。
X33n0625_p0118c08║   　本不能行。若他行時。便 生慢云 。此事 我亦能行。本
X33n0625_p0118c09║   　是卑劣 。而猶慢人。故名卑劣 慢也。　△二 譬瞋使。
X33n0625_p0118c10║   蚖蛇蝮蠍。蜈蚣蚰蜒。
X33n0625_p0118c11║   　瞋亦有三。謂順理瞋。非理瞋。諍論瞋。今蚖蛇性毒。
X33n0625_p0118c12║   　譬非理瞋。蝮蠍雖毒。人觸則 傷 。譬順理瞋。蜈蚣譬
X33n0625_p0118c13║   　諍論瞋也。　△三譬癡使。
X33n0625_p0118c14║   守宮百足。鼬貍鼷鼠。諸惡蟲輩。交橫馳走。屎尿臭處。
X33n0625_p0118c15║   不淨流溢。蜣蜋諸蟲。而集其上。
X33n0625_p0118c16║   　癡有二 種。謂獨頭癡。相應癡。獨頭癡者。緣靜心起。
X33n0625_p0118c17║   　守宮百足。常在幽靜處。故譬獨頭癡也。相應癡者。
X33n0625_p0118c18║   　緣境引起。鼬貍鼷鼠。躁動 不停 。故譬相應癡也。交
X33n0625_p0118c19║   　橫者。靜心時。即起獨頭。緣境時。即起相應。交結縱
X33n0625_p0118c20║   　橫。故言交橫。起時速疾。故言馳走。屎尿臭處。譬身
X33n0625_p0118c21║   　受心法。即是所癡之 境。不淨苦空。無常無我。故言
X33n0625_p0118c22║   　不淨流溢。由外境即起內見。計不淨以 為淨等。如
X33n0625_p0118c23║   　蜣蜋集於臭處之 上也。　△四譬貪使。
X33n0625_p0118c24║   狐狼野干。咀嚼踐踏。嚌囓死屍。骨肉狼藉。由是羣狗。
X33n0625_p0119a01║   競來搏撮。饑羸慞惶。處處求食。
X33n0625_p0119a02║   　貪有二 種。謂有力 貪。無力 貪。有力 貪者。他人所有。
X33n0625_p0119a03║   　能以 勢 力 取之 。名有力 貪。今以 狐狼剛 強譬也。無
X33n0625_p0119a04║   　力 貪者。無有勢 力 。以 哀求乞憐而取。名無力 貪。今
X33n0625_p0119a05║   　以 野干柔弱譬也。取之 無厭。如咀嚼有味。取之 無
X33n0625_p0119a06║   　道。如踐踏輕侮 也。此是貪狀。死屍骨肉。即所貪之
X33n0625_p0119a07║   　境。貪求無已。如嚌齧狼藉也。有力 者取無力 。如狗
X33n0625_p0119a08║   　來搏撮。貪求不已。如饑乏 羸瘦。種種營求。故言慞
X33n0625_p0119a09║   　惶。於五 塵境上。無不貪著。故言處處求食也。　△五
X33n0625_p0119a10║   　譬疑使。
X33n0625_p0119a11║   鬪爭[據-豕+旦]掣。啀喍嘷吠。
X33n0625_p0119a12║   　內心不了 。是非不決。名之 疑。如鬬爭者。將謂為非。
X33n0625_p0119a13║   　復謂為是。如手向前 而摣。既言為是。又言為非。如
X33n0625_p0119a14║   　手却後而掣。心既不決。言亦不明。如啀喍嘷吠也。
X33n0625_p0119a15║   　△二 總明。
X33n0625_p0119a16║   其舍恐怖。變狀如是。
X33n0625_p0119a17║   　此二 句。乃結上五 鈍也。言變狀如是者。倐爾而慢。
X33n0625_p0119a18║   　乃至倐爾而疑。了 無一 定。故言恐怖等也。　△二 明
X33n0625_p0119a19║   　五 利 二 。初 總明。
X33n0625_p0119a20║   處處皆有。魑魅魍魎。
X33n0625_p0119a21║   　言此五 利 使。遍於四諦之 下。五 陰之 中。故云 處處
X33n0625_p0119a22║   　等也。　△二 別 示五 。初 譬邪見。
X33n0625_p0119a23║   夜叉惡鬼。食噉人肉。毒蟲之 屬。諸惡禽獸。孚乳 產生。
X33n0625_p0119a24║   各自藏護。夜叉競來。爭取食之 。食之 既飽。惡心轉熾。
X33n0625_p0119b01║   鬬諍之 聲。甚可怖畏。
X33n0625_p0119b02║   　邪見迅疾。猶如夜叉。邪見撥無出世 因果。如鬼食
X33n0625_p0119b03║   　人肉。撥無世 間因果。如食蟲屬之 肉也。世 間如是
X33n0625_p0119b04║   　之 因。自尅如是之 果。如禽獸所生各自藏護。邪見
X33n0625_p0119b05║   　撥無。如鬼取食。邪見成就。如食飽。邪見增長。如轉
X33n0625_p0119b06║   　熾。還以 邪見而教人。如鬬諍而發聲也。言甚可怖
X33n0625_p0119b07║   　畏者。自進邪見。必當墮苦。已是可怖畏矣。更復教
X33n0625_p0119b08║   　他。則 令他人亦墮苦。故是可怖可畏之 甚矣。　△二
X33n0625_p0119b09║   　譬戒取。
X33n0625_p0119b10║   鳩槃茶鬼。蹲踞土埵。或時離地。一 尺二 尺。往返游行。
X33n0625_p0119b11║   縱逸嬉戲。捉狗兩足。撲令失聲以 脚加 頸。怖狗自樂。
X33n0625_p0119b12║   　非因計因。名為戒取。戒取人能修 禪定。而未到 。如
X33n0625_p0119b13║   　鬼蹲土埵。但 得欲界定。如踞土埵。得色界定。如離
X33n0625_p0119b14║   　地一 尺。得無色定。如離地二 尺。此等有漏禪定。攝
X33n0625_p0119b15║   　心佇 慮。則 得現前 。如往而上升。若不攝心。則 便 退
X33n0625_p0119b16║   　失。如返而下墜。或時現前 。或時退失。故云 往返遊
X33n0625_p0119b17║   　行。唯計非因為因。以 自取樂。故云 縱逸嬉戲也。言
X33n0625_p0119b18║   　捉狗兩足者。本是非因。計之 為因。如捉狗一 足。非
X33n0625_p0119b19║   　因計因。乃成苦因。必當招於苦果。彼邪見人。謂不
X33n0625_p0119b20║   　招苦果。又如捉狗一 足也。苦因必招苦果。如狗之
X33n0625_p0119b21║   　有聲。今計苦因不招苦果。如撲狗之 失聲也。以 脚
X33n0625_p0119b22║   　加 頸者。以 自所計苦因不招苦果之 脚。加 彼樂因
X33n0625_p0119b23║   　必招苦果之 頸也。前 人聞其所計。為之 生怖。邪見
X33n0625_p0119b24║   　人。自以 為樂。故言怖狗自樂也。　△三譬身見。
X33n0625_p0119c01║   復有諸鬼。其身長大。躶形黑瘦。常住 其中。發大惡聲。
X33n0625_p0119c02║   呌呼求食。
X33n0625_p0119c03║   　身見竪入 三世 。故言長。橫徧五 陰。故言大。既執身
X33n0625_p0119c04║   　見。則 無功 德莊嚴其身。故言躶形。非是白業。故言
X33n0625_p0119c05║   　黑。無福慧二 嚴。故曰瘦也。常住 其中者。執於身見。
X33n0625_p0119c06║   　不能出於生死也。還以 此而教人。故曰發大惡聲。
X33n0625_p0119c07║   　欲以 此因而求樂果。故言求食也。　△四譬見取。
X33n0625_p0119c08║   復有諸鬼。其咽如針。
X33n0625_p0119c09║   　非果計果。名為見取。非想本非涅槃。彼計為究竟。
X33n0625_p0119c10║   　譬鬼咽如針。命不久 在也。　△五 譬邊見。
X33n0625_p0119c11║   復有諸鬼。首如牛頭。或食人肉。或復噉狗。頭髮髼亂 。
X33n0625_p0119c12║   殘害兇 險。饑渴所逼。呌喚馳走。
X33n0625_p0119c13║   　計斷常二 見。名為邊見。如牛首有兩角也。執此二
X33n0625_p0119c14║   　見。謂無出世 因。如食人肉。謂無世 間因。猶如噉狗。
X33n0625_p0119c15║   　既計於斷。復計於常。如髮髼亂 也。或執有殘無。或
X33n0625_p0119c16║   　執無殘有。故曰殘害。破之 令其必盡。故曰兇 險。無
X33n0625_p0119c17║   　法味滋神。故饑渴。還以 邊見教人。故呌喚馳走也。
X33n0625_p0119c18║   　△三結明二 。初 明因由。
X33n0625_p0119c19║   夜叉餓鬼。諸惡鳥獸。饑急四向。窺看窓牖。如是諸難。
X33n0625_p0119c20║   恐畏無量。是朽故宅。屬於一 人。其人近出。
X33n0625_p0119c21║   　饑急四向者。言身受心法。起於四倒也。謂向身起
X33n0625_p0119c22║   　於淨倒。乃至向法起於我倒。邪心取境。無有正觀。
X33n0625_p0119c23║   　如窺窓牖。如是二 句。乃總結也。朽宅屬於一 人者。
X33n0625_p0119c24║   　譬此三界。為如來所化之 境也。言近出者。譬此土
X33n0625_p0120a01║   　機盡。他方緣興。如來捨此而應於彼也。然非永去。
X33n0625_p0120a02║   　故云 近耳。　△二 明被燒。
X33n0625_p0120a03║   未久 之 間。於後宅舍。忽然火起。四面一 時。其燄俱 熾。
X33n0625_p0120a04║   棟梁椽柱。爆聲震裂。摧折墮落。墻壁崩倒。諸鬼神等。
X33n0625_p0120a05║   揚聲大呌。鵰鷲諸鳥。鳩槃茶等。周慞惶怖。不能自出。
X33n0625_p0120a06║   　忽然火起者。由佛應彼。而起諸煩惱等也。不能出
X33n0625_p0120a07║   　者。一 向起利 起鈍。今被生死煩惱之 火所燒。皆不
X33n0625_p0120a08║   　得自由。可不懼乎。故云 周慞惶怖也。　△三譬明色
X33n0625_p0120a09║   　界。
X33n0625_p0120a10║   惡獸毒蟲。藏竄孔穴。毗舍闍鬼。亦住 其中。薄福德故。
X33n0625_p0120a11║   為火所逼。共相殘害。飲血噉肉。野干之 屬。並 已前 死。
X33n0625_p0120a12║   諸大惡獸。競來食噉。臭烟熢[火*孛]。四面充 塞。
X33n0625_p0120a13║   　藏竄孔穴者。欲貪等鈍使。轉入 色界。而修 禪定。故
X33n0625_p0120a14║   　言藏穴。利 使亦復轉入 色界。故言毗舍闍鬼亦住
X33n0625_p0120a15║   　其中也。所有禪定。唯是事 相。故言薄福德也。修 禪
X33n0625_p0120a16║   　是同。所執各異。故言共相殘害。著禪定如飲血。貪
X33n0625_p0120a17║   　支林功 德如噉肉也。野干前 死。惡獸食噉。欲貪轉
X33n0625_p0120a18║   　為色貪。如獸食於野干。色界貪於禪定。不同欲界
X33n0625_p0120a19║   　但 貪於散。故譬大惡獸也。　△四譬無色界。
X33n0625_p0120a20║   蜈蚣蚰蜒。毒蛇之 類。為火所燒。爭走出穴。鳩槃茶鬼。
X33n0625_p0120a21║   隨取而食。又諸餓鬼。頭上火然。饑渴熱惱。周障悶走。
X33n0625_p0120a22║   　言出穴者。從色界。至於無色界也。取食者。轉色界
X33n0625_p0120a23║   　貪。成無色貪也。頭上火然者。譬非非想。最在三界
X33n0625_p0120a24║   　之 上。而居於首。亦復有煩惱也。　△五 總結三界。
X33n0625_p0120b01║   其宅如是。甚可怖畏。毒害火災。眾難非一 。
X33n0625_p0120b02║   　此結歸三界。以 上頌總譬竟。　△二 頌別 譬三。初 頌
X33n0625_p0120b03║   　長者行救譬。
X33n0625_p0120b04║   是時宅主 。在門外立。聞有人言。汝諸子等。先因游戲。
X33n0625_p0120b05║   來入 此宅。稚小無知。歡娛樂著。長者聞已。驚入 火宅。
X33n0625_p0120b06║   　言門外立者。謂權智在實智門外。今欲觀機。故言
X33n0625_p0120b07║   　立也。又如來已出生死門外也。聞有人言者。即譬
X33n0625_p0120b08║   　無緣大悲也。先因游戲來入 宅者。譬於二 萬億 佛
X33n0625_p0120b09║   　所。受大教時。似 有出宅之 意。由於退大取小。即墮
X33n0625_p0120b10║   　三界。故言入 宅。始從退大。其來已久 。故言先也。既
X33n0625_p0120b11║   　退大。則 大機微弱。故言稚。既取小。則 但 有小機。故
X33n0625_p0120b12║   　言小。退大則 於大無知。取小則 於小無知也。雖取
X33n0625_p0120b13║   　小法。猶然貪著生死五 欲。故言歡娛。已上頌見火
X33n0625_p0120b14║   　也。如來以 無緣大悲。緣此眾生。而欲拔其苦。乃示
X33n0625_p0120b15║   　生三界。如長者已在門外而復入 宅也。故曰長者
X33n0625_p0120b16║   　(云 云 )。　△二 頌捨几用車譬二 。初 頌捨几。二 頌用車。
X33n0625_p0120b17║   　初 三。初 頌正作思惟。
X33n0625_p0120b18║   方宜救濟。令無燒害。
X33n0625_p0120b19║   　言方宜者。方謂方法。宜即相應之 義。葢思惟以 何
X33n0625_p0120b20║   　方法而可救也。正是兼 別 明圓之 方便 。而擬宜於
X33n0625_p0120b21║   　三乘人也。　△二 頌具 告諸子。
X33n0625_p0120b22║   告喻諸子。說眾患難。惡鬼毒蟲。災火蔓莚。眾苦次第。
X33n0625_p0120b23║   相續不絕。毒蛇蚖蝮。及諸夜叉。鳩槃茶鬼。野干狐狗。
X33n0625_p0120b24║   鵰鷲鴟梟。百足之 屬。饑渴惱急。甚可怖畏。此苦難處。
X33n0625_p0120c01║   況復大火。
X33n0625_p0120c02║   　告諸子等者。即頌上作是思惟等。及我當為說怖
X33n0625_p0120c03║   　畏等。而具 告也。此乃為說圓別 二 教矣。惡鬼下去。
X33n0625_p0120c04║   　有三番利 鈍。即譬界外三界煩惱也。初 惡鬼毒一
X33n0625_p0120c05║   　行。譬界外欲界所有利 鈍煩惱。次毒蛇二 句。譬界
X33n0625_p0120c06║   　外色界所有利 鈍煩惱。三鳩槃茶下一 行半。譬界
X33n0625_p0120c07║   　外無色界所有利 鈍煩惱也。此苦難處者。結上界
X33n0625_p0120c08║   　外三界煩惱苦因也。況復大火者。明界外三界。更
X33n0625_p0120c09║   　有變易生死之 苦果也。謂界外三界。有此無明煩
X33n0625_p0120c10║   　惱苦因。已是可畏。難以 居處。況復更有變易生死
X33n0625_p0120c11║   　苦果之 火所燒。何 當可住 耶。　△三頌無機息化。
X33n0625_p0120c12║   諸子無知。雖聞父誨。猶故樂著。嬉戲不已。
X33n0625_p0120c13║   　言父誨者。即上告喻諸子等也。以 上頌長行中。圓
X33n0625_p0120c14║   　別 兩番思惟。及具 告圓別 兩教。皆約界外釋也。　△
X33n0625_p0120c15║   　二 頌用車三。初 頌念用方便 。
X33n0625_p0120c16║   是時長者。而作是念。諸子如此。益我愁惱。今此舍宅。
X33n0625_p0120c17║   無一 可樂。而諸子等。耽湎嬉戲。不受我教。將為火害
X33n0625_p0120c18║   即便 思惟。設諸方便 。
X33n0625_p0120c19║   　益我惱者。如來於法身地中。見諸眾生。為三界煩
X33n0625_p0120c20║   　惱生死所燒。即大驚怖。已為愁惱矣。今示入 生死。
X33n0625_p0120c21║   　一 番具 告。而人不肯信 受。故益加 愁惱也。一 無可
X33n0625_p0120c22║   　樂者。言欲界麤散之 樂。色界事 禪之 樂。無色有漏
X33n0625_p0120c23║   　之 樂。皆非真常。故言無一 可樂也。　△二 頌施設三
X33n0625_p0120c24║   　車。
X33n0625_p0121a01║   告諸子等。我有種種。珍玩之 具 。妙寶好車。羊車鹿車。
X33n0625_p0121a02║   大牛之 車。今在門外。汝等出來。吾為汝等。造作此車。
X33n0625_p0121a03║   隨意所樂。可以 游戲。
X33n0625_p0121a04║   　初 一 行三句。頌示相。妙寶好車者。即三藏三乘。所
X33n0625_p0121a05║   　有道品涅槃。能運出九十五 種邪法。及三界六 道
X33n0625_p0121a06║   　生死。顯偏 真理。故言妙寶好車。非是一 佛乘妙寶
X33n0625_p0121a07║   　好車也。次汝等出來一 句。頌勸 修 。三吾為下。頌作
X33n0625_p0121a08║   　證。言造作此車者。三乘本是方便 所設。而無實體。
X33n0625_p0121a09║   　故言造作也。　△三頌諸子受行。
X33n0625_p0121a10║   諸子聞說。如此諸車。即時奔競。馳走而出。到 於空地。
X33n0625_p0121a11║   離諸苦難。
X33n0625_p0121a12║   　無復見思集因以 為障礙。故言到 於空地。無復分
X33n0625_p0121a13║   　段苦果。以 為楚毒。故言離諸苦難也。　△三頌等賜
X33n0625_p0121a14║   　大車譬四。初 頌長者歡喜。
X33n0625_p0121a15║   長者見子。得出火宅。住 於四衢。坐師子座。而自慶言。
X33n0625_p0121a16║   我今快樂。此諸子等。生育甚難。愚小無知。而入 險宅。
X33n0625_p0121a17║   多諸毒蟲。魑魅可畏。大火猛燄。四面俱 起。而此諸子。
X33n0625_p0121a18║   貪樂嬉戲。我已救之 。令得脫難。是故諸人。我今快樂。
X33n0625_p0121a19║   　坐師子座者。由三乘子。出於三界。到 無畏處。已得
X33n0625_p0121a20║   　安隱。則 如來亦得無畏。故云 坐師子座也。自慶快
X33n0625_p0121a21║   　樂者。言其小能受行。若為說大。亦必受行。又既得
X33n0625_p0121a22║   　於小。便 可從小。引歸於大。又所得之 小。若一 開顯。
X33n0625_p0121a23║   　全 即是大。具 此多意。如來自知。三乘不知。故但 自
X33n0625_p0121a24║   　慶。此言快樂也。長行中。四衢中露地坐屬子。此中
X33n0625_p0121b01║   　屬父。以 小乘既出三界。同佛證故。所以 前 後互 顯
X33n0625_p0121b02║   　耳。然泰然快樂。皆在父也。以 唯父知。子不知故。生
X33n0625_p0121b03║   　育等者。於二 萬億 佛所教大。如生。中間退大。還以
X33n0625_p0121b04║   　小接。如育。愚。以 大無知而退。小。以 小無知而取。故
X33n0625_p0121b05║   　稱愚小無知。我已救之 等者。葢如來欲以 佛之 智
X33n0625_p0121b06║   　慧。令其遊戲。秪由執小不契。且以 方便 三乘小法
X33n0625_p0121b07║   　誘之 。得出三界故也。　△二 頌諸子索車。
X33n0625_p0121b08║   爾時諸子。知父安坐。皆詣父所。而白父言。願賜我等。
X33n0625_p0121b09║   三種寶車。如前 所許。諸子出來。當以 三車。隨汝所欲。
X33n0625_p0121b10║   今正是時。惟垂給與。
X33n0625_p0121b11║   　釋如文。　△三頌長者等賜三。初 超頌釋所以 。
X33n0625_p0121b12║   長者大富。庫藏眾多。金銀琉璃。硨磲碼碯。
X33n0625_p0121b13║   　言大富者。頌上財富無量諸藏充 溢等。略不頌皆
X33n0625_p0121b14║   　是子文耳。金銀等。譬如來教理智斷行位 因果。無
X33n0625_p0121b15║   　不具 足也。　△二 正頌示車體三。初 頌示法身為體。
X33n0625_p0121b16║   以 眾寶物。造諸大車。莊校嚴飾。周匝欄楯。四面懸鈴。
X33n0625_p0121b17║   金繩交絡。真珠羅網。張施其上。金華諸纓。處處垂下。
X33n0625_p0121b18║   眾綵雜飾。周匝圍繞。柔輭繒纊。以 為茵褥。上妙細[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]。
X33n0625_p0121b19║   價 值千億 。鮮白淨潔。以 覆其上。
X33n0625_p0121b20║   　言造諸大車者。此中與上造作此車之 造不同。此
X33n0625_p0121b21║   　謂素法身。人人本具 。若無功 德以 為莊嚴。則 天龍
X33n0625_p0121b22║   　所忽者。須從性起修 。加 於緣了 嚴飾。是故言造也。
X33n0625_p0121b23║   　上妙細[(畾/(冗 -几+互 ))*毛]。譬觀練等禪。皆實相也。　△二 頌示般若
X33n0625_p0121b24║   　為宗。
X33n0625_p0121c01║   有大白牛。肥壯多力 。形體姝好。以 駕寶車。
X33n0625_p0121c02║   　△三頌示解脫為用。
X33n0625_p0121c03║   多諸儐 從。而侍 衛之 。
X33n0625_p0121c04║   　△三追頌正等賜。
X33n0625_p0121c05║   以 是妙車。等賜諸子。
X33n0625_p0121c06║   　上長行中。有等賜諸子各一 大車。今合可見。　△四
X33n0625_p0121c07║   　頌諸子歡喜。
X33n0625_p0121c08║   諸子是時。歡喜踊躍。乘是寶車。遊於四方。嬉戲快樂。
X33n0625_p0121c09║   自在無礙。
X33n0625_p0121c10║   　言乘是寶車等者。即以 三德佛乘。而為所觀之 境。
X33n0625_p0121c11║   　還以 此境。發乎能觀之 智。以 境發智。以 智照境。觀
X33n0625_p0121c12║   　行功 成。自能從相似 。而入 於分證。自初 住 已至十
X33n0625_p0121c13║   　地。位 位 能顯三德。能破無明。故言乘是寶車等也。
X33n0625_p0121c14║   　是則 未登住 前 。以 三德智。照三德境。但 名乘車。登
X33n0625_p0121c15║   　住 已去。乃是乘已而遊也。既至十地。則 能任運流
X33n0625_p0121c16║   　入 妙覺果海。故言自在無礙。四方。即四十位 也。　△
X33n0625_p0121c17║   　二 頌合法二 。初 頌合總譬。
X33n0625_p0121c18║   告舍利 弗。我亦如是。眾聖中尊。世 間之 父。一 切眾生。
X33n0625_p0121c19║   皆是吾子。深著世 樂。無有慧心。三界無安。猶如火宅。
X33n0625_p0121c20║   眾苦充 滿。甚可怖畏。常有生老。病死憂患。如是等火。
X33n0625_p0121c21║   熾然不息。
X33n0625_p0121c22║   　一 切眾生是子者。上總譬中。子有五 百三十不同。
X33n0625_p0121c23║   　五 百。是如來正因之 子。三十。是如來緣了 之 子。今
X33n0625_p0121c24║   　總頌之 。故言一 切皆是也。以 其退大取小。故言無
X33n0625_p0122a01║   　慧心也。生老等四。是苦果之 火。憂患二 字。乃集因
X33n0625_p0122a02║   　之 火。由集因而招苦果。從苦果還起集因。故言熾
X33n0625_p0122a03║   　然不息。餘可知矣。　△二 頌合別 譬四。初 頌合長者
X33n0625_p0122a04║   　行救譬。
X33n0625_p0122a05║   如來已離。三界火宅。寂然閒居。安處林野。今此三界。
X33n0625_p0122a06║   皆是我有。其中眾生。悉是吾子。而今此處。多諸患難。
X33n0625_p0122a07║   唯我一 人。能為救護。
X33n0625_p0122a08║   　如來已離等者。以 如來能親近無量諸佛。盡行諸
X33n0625_p0122a09║   　佛無量道法。故論其煩惱。則 見思與無明皆盡。論
X33n0625_p0122a10║   　其生死。則 分段與變易俱 亡。故能已離三界也。既
X33n0625_p0122a11║   　離三界。所居者。乃是寂光 真境。無諸憒閙。故言寂
X33n0625_p0122a12║   　然等也。雖自證得。然為大悲所熏。還當示入 三界
X33n0625_p0122a13║   　而度眾生也。則 三界。乃是所化之 境。眾生。乃是所
X33n0625_p0122a14║   　有之 子矣。故言三界是我等也。唯我能救者。顯非
X33n0625_p0122a15║   　他佛能度也。以 由如來於二 萬億 佛所。為下一 乘
X33n0625_p0122a16║   　圓種。則 已成其始矣。中間退大之 時。還以 小接。則
X33n0625_p0122a17║   　已成其中矣。今日王城為說法華。令得開示悟入
X33n0625_p0122a18║   　佛之 知見。乃是成其終矣。結緣是我釋迦。至於度
X33n0625_p0122a19║   　脫。亦是我釋迦。自始至終。種熟脫三。不關他佛。故
X33n0625_p0122a20║   　言唯我能救也。　△二 頌合捨几用車譬二 。初 頌合
X33n0625_p0122a21║   　捨几。
X33n0625_p0122a22║   雖復教詔。而不信 受。於諸欲染。貪著深故。
X33n0625_p0122a23║   　言教詔者。即於華嚴會上。唱言奇哉奇哉。一 切眾
X33n0625_p0122a24║   　生。皆有如來智慧德性等。小機在座。不見不聞。既
X33n0625_p0122b01║   　不見聞。何 由信 受。即頌長行中但 東西馳走等也。
X33n0625_p0122b02║   　於諸下。明不信 之 由耳。　△二 頌合用車。
X33n0625_p0122b03║   以 是方便 。為說三乘。令諸眾生。知三界苦。開示演說。
X33n0625_p0122b04║   出世 間道。是諸子等。若心決定。具 足三明。及六 神通。
X33n0625_p0122b05║   有得緣覺。不退菩薩。
X33n0625_p0122b06║   　長行有三。即念用方便 。施設三車。諸子受行也。今
X33n0625_p0122b07║   　具 頌之 。初 一 句。頌念用方便 。二 一 行一 句。頌施設
X33n0625_p0122b08║   　三車。三一 行二 句。頌諸子受行。初 可知。次言令知
X33n0625_p0122b09║   　三界苦果者。即是令其知於世 間苦因苦果也。開
X33n0625_p0122b10║   　示出世 間者。即是令其知於出世 因果也。三中言
X33n0625_p0122b11║   　是諸子等者。既聞所說三乘。乃逗小機。便 能信 受
X33n0625_p0122b12║   　而起行。故言是諸子等也。決定者。確實也。謂聲聞
X33n0625_p0122b13║   　確實。則 依四諦而起行。乃至菩薩確實。則 依六 度
X33n0625_p0122b14║   　而起行也。由行而入 證。故有具 足三明六 通。有得
X33n0625_p0122b15║   　聲聞乘者。有得緣覺乘者。有得菩薩乘者。不退。即
X33n0625_p0122b16║   　三十四心。位 不退也。　△三頌合等賜大車譬。
X33n0625_p0122b17║   汝舍利 弗。我為眾生。以 此譬喻。說一 佛乘。汝等若能。
X33n0625_p0122b18║   信 受是語。一 切皆當。成得佛道。是乘微妙。清淨第一 。
X33n0625_p0122b19║   於諸世 間。為無有上。佛所悅可。一 切眾生。所應稱讚。
X33n0625_p0122b20║   供 養禮拜。無量億 千。諸力 解脫。禪定智慧。及佛餘法。
X33n0625_p0122b21║   得如是乘。令諸子等。日夜劫 數。常得游戲。與諸菩薩。
X33n0625_p0122b22║   及聲聞眾。乘此寶乘。直至道場。以 是因緣。十方諦求。
X33n0625_p0122b23║   更無餘乘。除佛方便 。
X33n0625_p0122b24║   　長行偈頌。法喻皆四。今唯合長者等賜。上亦有三。
X33n0625_p0122c01║   　即正等賜。示車體。釋所以 也。今先合釋所以 。即汝
X33n0625_p0122c02║   　舍利 弗等二 行也。次合示車體。即是乘等三行也。
X33n0625_p0122c03║   　三合正等賜。即得如等三行也。初 釋所以 中。上有
X33n0625_p0122c04║   　二 。亦具 合之 。初 行。是財多義即合財富無量也。次
X33n0625_p0122c05║   　行。是子多義。即合何 況諸子也。初 中言。以 此譬喻
X33n0625_p0122c06║   　等者。唯指白牛車。以 譬一 佛乘也。言一 佛乘者。能
X33n0625_p0122c07║   　運歸三德秘藏。而此佛乘。論其能詮之 教。唯有一
X33n0625_p0122c08║   　乘法。無二 亦無三。而教是一 。論其所詮之 理。是法
X33n0625_p0122c09║   　住 法位 。世 間相常住 。而理是一 。論其所起之 行。正
X33n0625_p0122c10║   　直捨方便 。但 說無上道。而行是一 。論其能修 之 人。
X33n0625_p0122c11║   　若有聞是法。無不成佛道。而人是一 。故名一 佛乘
X33n0625_p0122c12║   　也。既為眾生。說一 佛乘。合財多義明矣。次言信 受
X33n0625_p0122c13║   　是語等者。信 此所說教理行人。無不皆一 。無不皆
X33n0625_p0122c14║   　妙也。既能信 受。即知若有聞法。成佛無疑。三乘咸
X33n0625_p0122c15║   　是一 乘。九界皆歸佛界。有何 不當成佛者哉。故言
X33n0625_p0122c16║   　一 切(云 云 )。既一 切皆得成佛。合子多義。亦明矣。次
X33n0625_p0122c17║   　是乘等。合示車體。上有三。即三德體宗用也。今雖
X33n0625_p0122c18║   　文不次第。亦具 有之 。初 句總合。清淨去別 合。初 句
X33n0625_p0122c19║   　合般若。於諸下合法身。無量下合解脫。分文如此。
X33n0625_p0122c20║   　今總合釋之 。是乘等者。三德佛乘。雖是如來所證。
X33n0625_p0122c21║   　而眾生介爾心中。無不具 足。故言微。即眾生之 所
X33n0625_p0122c22║   　具 。而為諸佛之 所證。故言妙。五 住 二 死。無不究盡。
X33n0625_p0122c23║   　故言清淨。九界三乘。所不能及。故言第一 。諸佛本
X33n0625_p0122c24║   　懷。大事 因緣。唯此而已。故云 佛所悅可。既是諸佛
X33n0625_p0123a01║   　本懷大事 因緣。乃一 切眾生開示悟入 者。所以 一
X33n0625_p0123a02║   　切眾生應稱讚。應供 養。應禮拜也。無量等者。明一
X33n0625_p0123a03║   　佛乘具 足諸法也。及佛餘法。指權法也。是則 車體
X33n0625_p0123a04║   　白牛僕 從無不合也。次得如是去三行。合正等賜。
X33n0625_p0123a05║   　初 一 行。合各賜諸子。次二 行。合等一 大車。上喻中。
X33n0625_p0123a06║   　唯此二 句。非科文也。得如是乘者。若以 凡情而論。
X33n0625_p0123a07║   　則 日夜。是短是促 。劫 數。是長是延。若悟此佛乘。而
X33n0625_p0123a08║   　為修 習之 時。則 全 理發乎行。以 行契乎理。從性而
X33n0625_p0123a09║   　起修 。全 修 而歸性。理行修 性。既其一 致。則 長短延
X33n0625_p0123a10║   　促 。亦復無殊。而不見日夜為促 短。亦不見劫 數為
X33n0625_p0123a11║   　延長。故言得如是乘(云 云 )。　△四頌合長者不虗譬
X33n0625_p0123a12║   　二 。初 正釋。
X33n0625_p0123a13║   告舍利 弗。汝諸人等。皆是吾子。我則 是父。汝等累劫 。
X33n0625_p0123a14║   眾苦所燒。我皆濟拔。令出三界。我雖先說。汝等滅度。
X33n0625_p0123a15║   但 盡生死。而實不滅。今所應作。唯佛智慧。
X33n0625_p0123a16║   　汝等累劫 等者謂既汝等是子。我則 是父。則 父之
X33n0625_p0123a17║   　所有。亦是子有。何 以 不說於大。而說於小耶。是故
X33n0625_p0123a18║   　釋云 。汝等累劫 (云 云 )。則 知為苦所燒。機宜不契。且
X33n0625_p0123a19║   　說於小。令出三界也。我雖等者。謂既是但 為濟拔。
X33n0625_p0123a20║   　令出三界而已。則 所說非是究竟。故云 我雖(云 云 )。
X33n0625_p0123a21║   　既昔所說三乘。非是究竟。則 何 所作。乃是究竟故。
X33n0625_p0123a22║   　云 今所應作(云 云 )。若大乘之 智慧。則 不但 盡於分
X33n0625_p0123a23║   　段。亦且盡於變易。故是究竟也。則 知說三權處元
X33n0625_p0123a24║   　為一 實。顯一 實處。全 即三權。是故一 三皆不虗也。
X33n0625_p0123b01║   　△二 轉解三。初 明即權而實。
X33n0625_p0123b02║   若有菩薩。於是眾中。能一 心聽。諸佛實法。諸佛世 尊。
X33n0625_p0123b03║   雖以 方便 。所化眾生。皆是菩薩。
X33n0625_p0123b04║   　能一 心聽者。以 己之 妙智。聞佛所說之 智慧。如水
X33n0625_p0123b05║   　合水。如空合空。故言一 心也。雖以 方便 等者。如來
X33n0625_p0123b06║   　本意。唯在真實。由機不契。且說方便 。當知方便 。全
X33n0625_p0123b07║   　即真實。故利 根菩薩。能一 心聽。即於方便 。而得真
X33n0625_p0123b08║   　實也。如是則 說小大。皆無虗妄明矣。　△二 明說權
X33n0625_p0123b09║   　所以 。
X33n0625_p0123b10║   若人小智。深著愛欲。為此等故。說於苦諦。眾生心喜。
X33n0625_p0123b11║   得未曾有。佛說苦諦。真實無異。若有眾生。不知苦本。
X33n0625_p0123b12║   深著苦因。不能暫捨。為是等故。方便 說道。諸苦所因。
X33n0625_p0123b13║   貪欲為本。若滅貪欲。無所依止。滅盡諸苦。名第三諦。
X33n0625_p0123b14║   為滅諦故。修 行於道。離諸苦縛。名得解脫。是人於何 。
X33n0625_p0123b15║   而得解脫。但 離虗妄。名為解脫。其實未得。一 切解脫。
X33n0625_p0123b16║   佛說是人。未實滅度。斯人未得。無上道故。我意不欲。
X33n0625_p0123b17║   令至滅度。
X33n0625_p0123b18║   　此乃四諦文也。所以 施小者。意謂由眾生智小。又
X33n0625_p0123b19║   　復深著於五 欲。是故不得已。為逗小機。而施於小。
X33n0625_p0123b20║   　而如來之 意。不在於小也。有云 。方便 說道之 道字。
X33n0625_p0123b21║   　非是道諦。道即言耳。若作道諦。一 文則 有二 道諦。
X33n0625_p0123b22║   　然作道諦。義亦無妨。　△三明總結大小。
X33n0625_p0123b23║   我為法王。於法自在。安隱眾生。故現於世 。
X33n0625_p0123b24║   　謂何 以 如來。欲大即說大。欲小即說小。欲引小歸
X33n0625_p0123c01║   　大。即引小以 歸大。是故結云 。為法王得自在也。由
X33n0625_p0123c02║   　於大小權實法中得大自在。故能如是也。自雖得
X33n0625_p0123c03║   　法自在。還欲以 所得者。教化一 切。故現於世 。然現
X33n0625_p0123c04║   　世 之 意。唯在安隱眾生。是故先施於三。後乃說一 。
X33n0625_p0123c05║   　而皆不虗也。　△二 頌勸 信 。有此勸 信 一 文者。如來
X33n0625_p0123c06║   　法譬二 周已竟。有上根如身子者。則 於法說中。已
X33n0625_p0123c07║   　能信 解。有中根如四大弟子者。今聞譬說中。亦必
X33n0625_p0123c08║   　能信 解。若下根者。雖聞法喻二 周。猶未能信 。而生
X33n0625_p0123c09║   　疑謗者。或亦有之 。故如來乃廣為勸 信 。初 則 明能
X33n0625_p0123c10║   　信 此經。是不退轉。次則 明二 乘所不及也。次則 約
X33n0625_p0123c11║   　因中罪根而勸 。所謂顰慼而懷疑惑。必當招於罪
X33n0625_p0123c12║   　報。約果上罪報而勸 。所謂其人命終。必當淪墮三
X33n0625_p0123c13║   　途。後乃廣明。可為宣說之 相。故此重重發明。葢欲
X33n0625_p0123c14║   　已信 者堅固。未信 者生信 。欲謗者不謗也。然此一
X33n0625_p0123c15║   　文。亦非無因而有。究其根源。上法說重頌。不虗中。
X33n0625_p0123c16║   　有以 五 濁惡世 。但 樂著諸欲等二 偈。故此廣頌中。
X33n0625_p0123c17║   　勿 妄宣傳也。又有慚愧清淨一 偈。故此廣頌中。當
X33n0625_p0123c18║   　為宣說也。分文為二 。初 標舉。
X33n0625_p0123c19║   汝舍利 弗。我此法印。為欲利 益。世 間故說。在所游方。
X33n0625_p0123c20║   勿 妄宣傳。
X33n0625_p0123c21║   　言法印者。此經乃諸佛。出世 本懷。由茲而暢。眾生
X33n0625_p0123c22║   　佛之 知見。從是而開。所謂三世 不易。十界同遵者。
X33n0625_p0123c23║   　豈非楷定而不可易乎。故曰法印(云 云 )。　△二 釋成
X33n0625_p0123c24║   　三。初 有益故說。
X33n0625_p0124a01║   若有聞者。隨喜頂受。當知是人。阿惟越致。若有信 受。
X33n0625_p0124a02║   此經法者。是人已曾。見過去佛。恭敬供 養。亦聞是法。
X33n0625_p0124a03║   若人有能。信 汝所說。則 為見我。亦見於汝。及比丘僧 。
X33n0625_p0124a04║   并諸菩薩。
X33n0625_p0124a05║   　是人阿惟越致者。即不退轉也。以 其因聞而信 解。
X33n0625_p0124a06║   　必能由解起行。由行入 證。一 登初 住 。便 是念不退。
X33n0625_p0124a07║   　故曰阿惟越致。言已曾見佛者。此經乃一 切諸佛
X33n0625_p0124a08║   　出世 本懷。故能信 此經者。已曾供 養過去佛也。言
X33n0625_p0124a09║   　信 汝所說者。如來是能說之 佛。此經是所說之 法。
X33n0625_p0124a10║   　故信 所說之 法。即見能說之 佛也。既見能說之 佛。
X33n0625_p0124a11║   　則 亦見影響。發起。當機。結緣者。故云 見我(云 云 )。此
X33n0625_p0124a12║   　一 文中。具 有三意。初 是不退菩薩。二 見過去三寶。
X33n0625_p0124a13║   　三見現在三寶也。　△二 結前 起後。
X33n0625_p0124a14║   斯法華經。為深智說。淺識聞之 。迷惑不解。一 切聲聞。
X33n0625_p0124a15║   及辟支佛。於此經中。力 所不及。汝舍利 弗。尚於此經。
X33n0625_p0124a16║   以 信 得入 。況餘聲聞。其餘聲聞。信 佛語故。隨順此經。
X33n0625_p0124a17║   非己智分。
X33n0625_p0124a18║   　初 二 句結前 。次淺識下起後。言以 信 得入 等者。舍
X33n0625_p0124a19║   　利 弗。雖智慧第一 。然是小乘智慧。故不能入 佛智
X33n0625_p0124a20║   　慧。而能入 者。皆由信 力 。非智力 也。又身子已斷見
X33n0625_p0124a21║   　思。若按位 開顯。即圓家七信 。已得相似 。從相似 而
X33n0625_p0124a22║   　入 初 住 。則 能了 佛智慧。故言以 信 得入 也。　△三勿
X33n0625_p0124a23║   　妄宣傳。非止其勿 傳。謂傳於可傳。若不可傳者。勿
X33n0625_p0124a24║   　妄傳也。為二 。初 明不可傳。二 若有利 根下。明可傳
X33n0625_p0124b01║   　初 為三。初 明不可說人。
X33n0625_p0124b02║   又舍利 弗。憍慢懈怠。計我見者。莫說此經。凡夫淺識。
X33n0625_p0124b03║   深著五 欲。聞不能解。亦勿 為說。
X33n0625_p0124b04║   　言憍慢等者。即計我見之 外道。及著五 欲之 凡夫
X33n0625_p0124b05║   　也。　△二 明不信 受罪。初 從此若人下六 行。明謗經
X33n0625_p0124b06║   　故以 墮地獄。二 從地下十六 行半。明從地獄出以
X33n0625_p0124b07║   　為畜生。三若得下七行。明從畜生出還得為人。四
X33n0625_p0124b08║   　如斯下九行。明為人猶值八 難。是則 如車之 輪。若
X33n0625_p0124b09║   　環之 迴。了 無休息者。此乃因其不信 法華經之 功 。
X33n0625_p0124b10║   　所以 果上之 報如是也。文分為四。初 墮地獄。
X33n0625_p0124b11║   若人不信 。毀謗此經。則 斷一 切。世 間佛種。或復顰蹙。
X33n0625_p0124b12║   而懷疑惑。汝當聽說。此人罪報。若佛在世 。若滅度後。
X33n0625_p0124b13║   其有誹謗。如斯經典 。見有讀誦。書持經者。輕賤憎嫉。
X33n0625_p0124b14║   而懷結恨。此人罪報。汝今復聽。其人命終。入 阿鼻獄。
X33n0625_p0124b15║   具 足一 劫 。劫 盡更生。如是展轉。至無數劫 。
X33n0625_p0124b16║   　言斷世 間佛種者。如舉手低 頭。一 華一 葢。皆成佛
X33n0625_p0124b17║   　道。此明世 間緣因之 佛種。若不信 之 。則 斷世 間緣
X33n0625_p0124b18║   　因佛種也。若有聞法。無不成佛。此明世 間了 因之
X33n0625_p0124b19║   　佛種。若不信 之 。則 斷世 間了 因佛種也。然正因佛
X33n0625_p0124b20║   　種。似 不可斷。緣了 既斷。正由何 顯。是則 世 間正因
X33n0625_p0124b21║   　佛種。而亦斷矣。故曰則 斷一 切(云 云 )。　△二 作畜生。
X33n0625_p0124b22║   從地獄出。當墮畜生。若狗野干。其形[乞*頁]瘦。黧黮疥癩。
X33n0625_p0124b23║   人所觸嬈。又復為人。之 所惡賤。常困饑渴。骨肉枯竭。
X33n0625_p0124b24║   生受楚毒。死被瓦石。斷佛種故。受斯罪報。若作馲駝。
X33n0625_p0124c01║   或生驢中。身常負重。加 諸杖捶。但 念水草。餘無所知。
X33n0625_p0124c02║   謗斯經故。獲罪如是。有作野干。來入 聚落。身體疥癩。
X33n0625_p0124c03║   又無一 目。為諸童子。之 所打擲。受諸苦痛。或時致死。
X33n0625_p0124c04║   於此死已。更受蟒身。其形長大。五 百由旬。聾騃無足。
X33n0625_p0124c05║   宛轉腹行。為諸小蟲。之 所咂食。晝夜受苦。無有休息。
X33n0625_p0124c06║   謗斯經故。獲罪如是。
X33n0625_p0124c07║   　言墮狗野干者。此法華經。自當尊重生信 者。而苟
X33n0625_p0124c08║   　且不信 。反生毀謗。故墮狗中。以 狗性是苟且故。此
X33n0625_p0124c09║   　法華經。自當果勇 起信 受持。而因循不信 。反生誹
X33n0625_p0124c10║   　謗。故墮野干。以 野干之 性。是柔弱故也。生駝驢中。
X33n0625_p0124c11║   　此經乃正中正大之 乘。若生謗不信 。則 成邪乘。故
X33n0625_p0124c12║   　墮駝驢中也。又無一 目者。此經明一 切眾生。皆得
X33n0625_p0124c13║   　開佛知見。若生疑起謗。則 所見是偏 。故作野干。而
X33n0625_p0124c14║   　又只一 目也。受蟒身者。以 其蟒然無知不信 。而謗
X33n0625_p0124c15║   　此經故。言小蟲咂食者。由其因中。謗此經時。前 人
X33n0625_p0124c16║   　無知。亦有信 其謗者。今乃墮為蟲身而受苦。故還
X33n0625_p0124c17║   　食其肉也。　△三轉為人。
X33n0625_p0124c18║   若得為人。諸根闇鈍。矬陋癵躄。盲聾背傴 。有所言說。
X33n0625_p0124c19║   人不信 受。口氣常臭。鬼魅所著。貧窮下賤。為人所使。
X33n0625_p0124c20║   多病痟瘦。無所依怙。雖親附人。人不在意。若有所得。
X33n0625_p0124c21║   尋復忘失。若修 醫道。順方治病。更增他疾。或復致死。
X33n0625_p0124c22║   若自有病。無人救療。設服良藥。而復增劇 。若他反逆。
X33n0625_p0124c23║   抄劫 竊盜。如是等罪。橫罹其殃。
X33n0625_p0124c24║   　諸根闇鈍等者。能信 此經。則 諸根通利 。今既不信
X33n0625_p0125a01║   　生謗。故諸根闇鈍能信 此經。則 長大姝好。手足柔
X33n0625_p0125a02║   　軟。今既不信 。故身則 矬陋。手足癵躄也。能信 此經。
X33n0625_p0125a03║   　則 父母所生眼。徹見大千。耳徹聞大千。今既不信 。
X33n0625_p0125a04║   　故目盲。而耳聾也。能信 此經。則 口中常出青蓮華
X33n0625_p0125a05║   　等香。今既不信 故口常臭也。能信 此經。則 諸天日
X33n0625_p0125a06║   　夜衛護。今既不信 。故為鬼所著也。能信 此經。當以
X33n0625_p0125a07║   　人天上供 而供 養之 。今既不信 。故貧窮下賤也。能
X33n0625_p0125a08║   　信 此經。則 諸天童子。以 為給使。今既不信 。故反為
X33n0625_p0125a09║   　人所使也。餘列 之 可見。　△四逢八 難。
X33n0625_p0125a10║   如斯罪人。永不見佛。眾聖之 王。說法教化。如斯罪人。
X33n0625_p0125a11║   常生難處。狂聾心亂 。永不聞法。於無數劫 。如恒河沙。
X33n0625_p0125a12║   生輒聾瘂。諸根不具 。常處地獄。如游園觀。在餘惡道。
X33n0625_p0125a13║   如己舍宅。駝驢豬狗。是其行處。謗斯經故。獲罪如是。
X33n0625_p0125a14║   若得為人。盲聾瘖瘂。貧窮諸衰。以 自莊嚴。水腫乾痟。
X33n0625_p0125a15║   疥癩癰疽。如是等病。以 為衣服。身常臭處。垢穢不淨。
X33n0625_p0125a16║   深著我見。增益瞋恚。淫欲熾盛。不擇禽獸。謗斯經故。
X33n0625_p0125a17║   獲罪如是。
X33n0625_p0125a18║   　狂聾等者。能信 此經。則 意根能知資生業等皆順
X33n0625_p0125a19║   　正法。今既不信 。故心亂 也。能信 此經。則 所有音聲
X33n0625_p0125a20║   　能遍滿三千大千。還能聞三千大千之 聲。今既不
X33n0625_p0125a21║   　信 。故生輒聾瘂也。已上皆謗法之 所招感。乃實然
X33n0625_p0125a22║   　之 事 。非是譬喻。亦非表法。而作此解也。　△三明通
X33n0625_p0125a23║   　共結歸。
X33n0625_p0125a24║   告舍利 弗。謗斯經者。若說其罪。窮劫 不盡。以 是因緣。
X33n0625_p0125b01║   我故語汝。無智人中。莫說此經。
X33n0625_p0125b02║   　初 一 行。是結不信 之 罪。次一 行。是結不可傳之 人
X33n0625_p0125b03║   　也。　△二 明可傳三。初 總明福慧。
X33n0625_p0125b04║   若有利 根。智慧明了 。多聞強識。求佛道者。如是之 人。
X33n0625_p0125b05║   乃可為說。若人曾見。億 百千佛。植諸善本。深心堅固。
X33n0625_p0125b06║   如是之 人。乃可為說。
X33n0625_p0125b07║   　初 一 行半明慧。有慧之 人。不同凡夫之 淺見。而能
X33n0625_p0125b08║   　信 受。故當為說。次一 行半明福。有福之 人。不同外
X33n0625_p0125b09║   　道之 我見。故亦當為說也。　△二 別 舉六 度為六 。初
X33n0625_p0125b10║   　明精進。
X33n0625_p0125b11║   若人精進。常修 慈心。不惜身命。乃可為說。
X33n0625_p0125b12║   　△二 明禪定。
X33n0625_p0125b13║   若人恭敬。無有異心。離諸凡愚。獨處山澤。如是之 人。
X33n0625_p0125b14║   乃可為說。又舍利 弗。若見有人。捨惡知識。親近善友。
X33n0625_p0125b15║   如是之 人。乃可為說。
X33n0625_p0125b16║   　謂善友者。即是能知淺深。禪定之 人。因其捨惡知
X33n0625_p0125b17║   　識。故言近者。乃善友也。　△三明持戒。
X33n0625_p0125b18║   若見佛子。持戒清潔。如淨明珠。求大乘經。如是之 人。
X33n0625_p0125b19║   乃可為說。
X33n0625_p0125b20║   　△四明忍辱。
X33n0625_p0125b21║   若人無瞋。質直柔軟。常愍一 切。恭敬諸佛。如是之 人。
X33n0625_p0125b22║   乃可為說。
X33n0625_p0125b23║   　△五 明布施。
X33n0625_p0125b24║   復有佛子。於大眾中。以 清淨心。種種因緣。譬喻言辭。
X33n0625_p0125c01║   說法無礙。如是之 人。乃可為說。
X33n0625_p0125c02║   　眾中說法等者。即以 法財。施一 切也。既曰種種。則
X33n0625_p0125c03║   　說權矣。又曰無礙。則 說實也。以 能權實相即。故稱
X33n0625_p0125c04║   　無礙也。　△六 明智慧。
X33n0625_p0125c05║   若有比丘。為一 切智。四方求法。合掌頂受。但 樂受持。
X33n0625_p0125c06║   大乘經典 。乃至不受。餘經一 偈。如是之 人。乃可為說。
X33n0625_p0125c07║   如人至心。求佛舍利 。如是求經。得已頂受。其人不復。
X33n0625_p0125c08║   志求餘經。亦未曾念。外道典 籍。如是之 人。乃可為說。
X33n0625_p0125c09║   　言如人至心等者。此則 見其求法之 心切。故乃可
X33n0625_p0125c10║   　為說也。　△三通共結歸。
X33n0625_p0125c11║   告舍利 弗。我說是相。求佛道者。窮劫 不盡。如是等人。
X33n0625_p0125c12║   則 能信 解。汝當為說。妙法華經。
X33n0625_p0125c13║   　言窮劫 不盡者。當知法華實相之 體。竪則 徹乎三
X33n0625_p0125c14║   　際。橫則 亘乎十方。先天地而不見其始。後天地而
X33n0625_p0125c15║   　不見其終。不可以 心言而思議者。故若有生疑而
X33n0625_p0125c16║   　起謗。信 生而受持。說其所得之 罪福。亦可窮劫 不
X33n0625_p0125c17║   　能盡也。釋譬喻品竟。
X33n0625_p0125c18║   
X33n0625_p0125c19║   妙法蓮華經演義卷第二 之 二
X33n0625_p0125c20║   
X33n0625_p0125c21║   
X33n0625_p0125c22║   
X33n0625_p0125c23║   
X33n0625_p0125c24║   
X33n0625_p0126a01║   妙法蓮華經演義卷第二 之 三
X33n0625_p0126a02║   　　　　姚秦三藏法師　鳩摩羅什奉　詔譯
X33n0625_p0126a03║   　　　　天台教觀　一 松大師　講錄
X33n0625_p0126a04║   　　　　清　東甌釋氏　曉柔廣和　編定
X33n0625_p0126a05║   妙法蓮華經信 解品第四
X33n0625_p0126a06║   　若論此品之 次第相生。總由如來於法說中。廣明
X33n0625_p0126a07║   　十方三世 諸佛。及我釋迦莫不開其三而顯其一 。
X33n0625_p0126a08║   　開其權而顯其實。如是一 番演說。故有上根如身
X33n0625_p0126a09║   　子者。即能領悟三乘。元 即一 乘。上根雖悟。中下猶
X33n0625_p0126a10║   　迷。故如來因身子請。即為譬說。先明總譬。以 譬如
X33n0625_p0126a11║   　來五 時法化。始於法身地上照機。終於白牛車等
X33n0625_p0126a12║   　賜。於其中間。明三車之 誘引。顯各賜之 因由。正譬
X33n0625_p0126a13║   　法說之 三乘即是一 乘。既為法而立譬。還以 譬而
X33n0625_p0126a14║   　合法。如是法譬並 明能所雙標。故即有中根之 人。
X33n0625_p0126a15║   　如四大弟子者。從三車一 車之 淺淺喻。而解三乘
X33n0625_p0126a16║   　一 乘之 深深法。既已解悟。還將所解。述陳於佛。故
X33n0625_p0126a17║   　有此信 解一 品。乃中根陳領之 文也。言信 解者。深
X33n0625_p0126a18║   　心樂欲無疑。名之 為信 。如燈照物分明。名之 為解。
X33n0625_p0126a19║   　然畢竟信 於何 法。解於何 等。蓋信 者。信 得四十年
X33n0625_p0126a20║   　前 所說是權。信 得今日法華所說是實。於此權實
X33n0625_p0126a21║   　之 法。略無疑滯。故言信 也。解者。解得昔日之 權。非
X33n0625_p0126a22║   　離實而有權。乃即實而權。解得今日之 實。亦非離
X33n0625_p0126a23║   　權而有實。乃即權而實。於此權實不二 。權實一 體。
X33n0625_p0126a24║   　了 了 分明。故言解也。如天台云 。信 發則 解生。疑去
X33n0625_p0126b01║   　則 理明。正此之 謂也。以 其解權即實。解三即一 。則
X33n0625_p0126b02║   　知聲聞乘。不須動 轉。直下便 是佛乘矣。故云 我等
X33n0625_p0126b03║   　今者真是聲聞。以 佛道聲。令一 切聞。此即信 解之
X33n0625_p0126b04║   　義也。　△品文分二 。初 經家敘喜。二 我等居僧 下。當
X33n0625_p0126b05║   　機陳解。初 為三。初 敘能喜人。
X33n0625_p0126b06║   爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩訶目犍
X33n0625_p0126b07║   連。
X33n0625_p0126b08║   　言慧命者。須菩邊。向是解空第一 。本以 空為命。今
X33n0625_p0126b09║   　聞譬說。得悟佛慧。即以 慧為命。故稱須菩提。乃慧
X33n0625_p0126b10║   　命也。三人皆稱摩訶者。大迦葉一 向稱為摩訶。欲
X33n0625_p0126b11║   　異三迦葉故。今二 人亦稱摩訶。蓋有意也。迦旃延
X33n0625_p0126b12║   　於小乘中。論議第一 。目連於小乘中。神通第一 。今
X33n0625_p0126b13║   　聞譬說。而能解權即實。則 其所有小乘之 論議神
X33n0625_p0126b14║   　通。即轉成大乘不思議之 論議神通。故亦稱摩訶
X33n0625_p0126b15║   　也。二 人既各有意。迦葉亦非通途。迦葉於小乘苦
X33n0625_p0126b16║   　行第一 。今能解權即實。則 所有小乘苦行。全 成大
X33n0625_p0126b17║   　乘不思議妙行也。故非通途耳。　△二 敘所喜法。
X33n0625_p0126b18║   從佛所聞。未曾有法。世 尊授舍利 弗。阿耨多羅。三藐
X33n0625_p0126b19║   三菩提記。發希有心。
X33n0625_p0126b20║   　從佛所聞等者。總敘聞於法譬二 周之 法。皆是四
X33n0625_p0126b21║   　十年前 之 所未有者也。世 尊授舍利 弗記。別 敘聞
X33n0625_p0126b22║   　於法說。昔日但 記菩薩。今乃授記聲聞。發希有心。
X33n0625_p0126b23║   　別 敘聞於譬說。三車一 車之 喻。昔所希有。今乃始
X33n0625_p0126b24║   　聞。故發希有之 心也。　△三敘所敬儀 。
X33n0625_p0126c01║   歡喜踊躍。即從座起。整衣服偏 袒右肩。右膝著地。一
X33n0625_p0126c02║   心合掌。曲躬恭敬。瞻仰尊顏。而白佛言。
X33n0625_p0126c03║   　歡喜合掌瞻顏等。義同身子。如前 所釋。言右膝右
X33n0625_p0126c04║   　肩者。表順從也。凡言左者。即是不順之 義。故行於
X33n0625_p0126c05║   　外法。而不順正理者。謂之 左道。官之 降級者。謂之
X33n0625_p0126c06║   　左遷。今如來如是而譬說。四大弟子。能如是而信
X33n0625_p0126c07║   　順領受。所以 袒右肩。著右膝而表也。一 心是意業。
X33n0625_p0126c08║   　白佛是口業。餘是身業。故敬儀 三業並 陳也。　△二
X33n0625_p0126c09║   　當機陳領二 。初 長行。二 偈頌。初 二 。初 就法略明。二
X33n0625_p0126c10║   　世 尊我等下。約譬廣顯。初 又二 。初 敘昔。二 明今。初
X33n0625_p0126c11║   　二 。初 標舉。
X33n0625_p0126c12║   我等居僧 之 首。年並 朽邁。自謂已得涅槃。無所堪任。
X33n0625_p0126c13║   不復進求阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0126c14║   　謂居僧 首年朽邁。及得涅槃之 三義。故無所堪任
X33n0625_p0126c15║   　(云 云 )。言堪任者。即堪能承任也。則 知居僧 首等二
X33n0625_p0126c16║   　句下。皆應有無堪任等句。又知年邁得涅槃二 句
X33n0625_p0126c17║   　上。皆應有我等二 字。如是貫下徹上。方顯其義。　△
X33n0625_p0126c18║   　二 釋成二 。初 正釋。
X33n0625_p0126c19║   世 尊往昔說法既久 。我時在座。身體疲懈。但 念空無
X33n0625_p0126c20║   相無作。於菩薩法。游戲神通。淨佛國土。成就眾生。心
X33n0625_p0126c21║   不喜樂。
X33n0625_p0126c22║   　初 中昔說法者。是釋成居僧 之 首義。故言久 也。謂
X33n0625_p0126c23║   　世 尊說法既久 。則 我等聞法亦久 。由聞法久 。故居
X33n0625_p0126c24║   　僧 之 首也。既僧 首而聞法久 。於菩薩法。自不喜樂。
X33n0625_p0127a01║   　故前 云 。我等居僧 之 首。無所堪任(云 云 )。身體疲懈。
X33n0625_p0127a02║   　是釋成年朽邁義。長在座席。身體疲懈。故年朽邁
X33n0625_p0127a03║   　也。既年邁而疲懈。於菩薩法。亦不喜樂。故前 云 。我
X33n0625_p0127a04║   　等年並 朽邁(云 云 )。但 念空無相無作。是釋成得涅
X33n0625_p0127a05║   　槃義。空無相無作。是小乘三解脫門。即所修 之 三
X33n0625_p0127a06║   　昧也。涅槃是解脫。修 此三種三昧。能至涅槃。故名
X33n0625_p0127a07║   　此三為解脫之 門。言空三昧者。若計於有我及我
X33n0625_p0127a08║   　所。則 是有而非空。今修 於此之 三昧。則 不復計有
X33n0625_p0127a09║   　我我所。故名空三昧也。言無相三昧者。若計有一
X33n0625_p0127a10║   　異斷常。則 是有相而非無相。今修 於此之 三昧。則
X33n0625_p0127a11║   　不復有一 異斷常。故名無相三昧也。無作三昧者。
X33n0625_p0127a12║   　雖不計我我所。而或計於斷常。雖不計斷常。而或
X33n0625_p0127a13║   　計我我所。則 是有作而非無作。今修 此之 三昧。則
X33n0625_p0127a14║   　不復計於我我所。亦不復計於斷常等。故名無作
X33n0625_p0127a15║   　三昧也。由三三昧。故得涅槃也。既涅槃。而唯念三
X33n0625_p0127a16║   　空。於菩薩法亦不喜樂。故前 云 。我等。已得涅槃不
X33n0625_p0127a17║   　復(云 云 )。如是則 知今正釋之 中。亦應世 尊說法既
X33n0625_p0127a18║   　久 下。皆有於菩薩法。乃至心不喜樂。我時在座身
X33n0625_p0127a19║   　體疲懈下。應有於菩薩法(云 云 )。但 念空無相無作
X33n0625_p0127a20║   　下。亦應有於菩薩法(云 云 )。言遊戲神通者。即菩薩
X33n0625_p0127a21║   　法也。內修 觀法。外化眾生。道觀雙流也。淨佛國土
X33n0625_p0127a22║   　成就眾生者。菩薩行施時。以 施攝取眾生。至成佛
X33n0625_p0127a23║   　時。無貪眾生。生其國中是也。乃至行般若時亦然。
X33n0625_p0127a24║   　如是所生者。既皆不貪。乃至不癡。而國土自淨矣。
X33n0625_p0127b01║   　所謂心淨。則 佛土淨也。　△二 轉解。
X33n0625_p0127b02║   所以 者何 。世 尊令我等。出於三界。得涅槃證。又令我
X33n0625_p0127b03║   等。年已朽邁。於佛教化菩薩。阿耨多羅三藐三菩提。
X33n0625_p0127b04║   不生一 念好樂之 心。
X33n0625_p0127b05║   　此轉解上之 於菩薩法。乃至心不喜樂之 所以 也。
X33n0625_p0127b06║   　但 不如前 次第。初 解但 念空等。即世 尊等也。次解
X33n0625_p0127b07║   　我時在座等。即又今等也。中間我等二 字。解前 說
X33n0625_p0127b08║   　法既久 兼 之 。因說法久 。故我在座時亦久 。意謂我
X33n0625_p0127b09║   　前 云 。世 尊說法既久 。於菩薩法。心不喜樂。所以 者
X33n0625_p0127b10║   　何 。乃轉解云 。無他。唯世 尊令我等。依戒定慧三學。
X33n0625_p0127b11║   　而修 空無相無作三昧。已得出於三界生死。得證
X33n0625_p0127b12║   　涅槃真理。則 於如來教化菩薩。進求菩提。不生一
X33n0625_p0127b13║   　念好樂之 心。所以 我前 云 。但 念空(云 云 )。一 文既爾。
X33n0625_p0127b14║   　餘二 例 然。則 知此文。亦應所以 者何 一 句貫下。於
X33n0625_p0127b15║   　佛教化菩薩等徹上。具 足言之 。初 解應云 。所以 者
X33n0625_p0127b16║   　何 。世 尊令我等出於三界。得涅槃證。於佛教化菩
X33n0625_p0127b17║   　薩(云 云 )。次解應云 。所以 者何 。又今我等年並 朽邁。
X33n0625_p0127b18║   　於佛教化菩薩(云 云 )。若細推之 。初 略後於佛教化
X33n0625_p0127b19║   　菩薩等。次略前 所以 者何 一 句耳。三文悉皆隱約
X33n0625_p0127b20║   　結搆。若非深玩。不能知也。則 知前 正釋中。約往昔
X33n0625_p0127b21║   　說法既久 等三。釋居僧 首等三也。今義含前 往昔
X33n0625_p0127b22║   　說法既久 等三。轉解居僧 首等三也。言不生一 念
X33n0625_p0127b23║   　好樂者。若一 往論。則 華嚴聾啞。故不生。阿含保 證
X33n0625_p0127b24║   　故不生。方等焦敗故不生。尅實而論。正是般若。雖
X33n0625_p0127c01║   　復領知。無心希取也。是乃菩薩之 事 。故於菩薩之
X33n0625_p0127c02║   　法。不生一 念好樂之 心也。　△二 明今。
X33n0625_p0127c03║   我等今於佛前 。聞授聲聞。阿耨多羅三藐三菩提記。
X33n0625_p0127c04║   心甚歡喜。得未曾有。不謂於今。忽然得聞。希有之 法。
X33n0625_p0127c05║   深自慶幸。獲大善利 。無量珍寶。不求自得。
X33n0625_p0127c06║   　初 法。次無量下譬。初 中今於乃至得未曾有者。是
X33n0625_p0127c07║   　明聞於法說。謂昔未曾授記聲聞。則 今授記聲聞。
X33n0625_p0127c08║   　今既得記。故心甚歡喜。而得未曾有也。不謂於今。
X33n0625_p0127c09║   　乃至獲大善利 者。是明聞譬說。謂雖記聲聞。若我
X33n0625_p0127c10║   　不聞譬說。則 未能解悟。而亦未必能記。故亦是未
X33n0625_p0127c11║   　深慶幸。今如來不待我請。便 為我等。說於譬喻。得
X33n0625_p0127c12║   　聞三車一 車希有之 喻。乃解三乘一 乘相即之 法。
X33n0625_p0127c13║   　既已解悟。則 必同上根之 得記。故深自慶幸。而獲
X33n0625_p0127c14║   　大善利 也。善利 者。指授記也。所以 經家上敘所喜
X33n0625_p0127c15║   　法中。敘法說則 云 授舍利 弗記。敘譬說則 云 發希
X33n0625_p0127c16║   　有心。蓋意本乎此。次無量下譬。譬不待中根自請
X33n0625_p0127c17║   　而說也。故曰無量(云 云 )。　△二 約譬廣顯二 。初 敘意。
X33n0625_p0127c18║   世 尊我等今者。樂說譬喻。以 明斯義。
X33n0625_p0127c19║   　世 尊等者。謂如來說於三車一 車之 譬。今我等得
X33n0625_p0127c20║   　解三乘一 乘之 法。法既由譬而得解。還以 譬而陳
X33n0625_p0127c21║   　解。故曰世 尊(云 云 )。斯義者。即指上不求自得之 義。
X33n0625_p0127c22║   　所以 下立譬之 後結云 。我本無心有所希求。今此
X33n0625_p0127c23║   　寶藏自然而至。合法之 後結云 。是故我等說本無
X33n0625_p0127c24║   　心有所希求。今法王大寶自然而至也。　△二 正說
X33n0625_p0128a01║   　二 。初 立譬。二 合法。初 為二 。初 總譬。二 傭 任下別 譬。
X33n0625_p0128a02║   　所以 有此兩番者。上如來譬說之 中。有總別 兩
X33n0625_p0128a03║   　番。今四大弟子。陳領如來所說。亦有總別 兩番之
X33n0625_p0128a04║   　譬也。總譬乃領如來一 期之 化導。別 喻乃領如來
X33n0625_p0128a05║   　五 時之 設教。故總譬中。始於二 萬億 佛所教大。即
X33n0625_p0128a06║   　年既幼稚等是。中明退大取小。流轉生死。即捨父
X33n0625_p0128a07║   　逃逝等是。終明王城得度。即我若得子委付財物
X33n0625_p0128a08║   　等是也。終明王城等。此乃法身地上思惟之 事 。非
X33n0625_p0128a09║   　現前 事 也。如下詳釋別 譬中。始明法身地照機。即
X33n0625_p0128a10║   　見子便 識等是。次明以 大擬宜即遣旁人等是也。
X33n0625_p0128a11║   　次明三昧調停 。即密遣二 人。乃至領知眾物等是。
X33n0625_p0128a12║   　終明法華開顯。即此實是我子等是也。是知總譬。
X33n0625_p0128a13║   　乃冥 領法身地前 。無謀而預知。覺場道樹已前 之
X33n0625_p0128a14║   　事 。別 譬顯法身地照機。至覺場道樹。及五 時也。然
X33n0625_p0128a15║   　此文中。每每錯縱。若不以 義定之 似 難解。如云 馳
X33n0625_p0128a16║   　騁四方。遇到 本國。又云 遊諸聚落。經歷國邑。遂到
X33n0625_p0128a17║   　其父所止之 城。又云 傭 賃展轉。遇到 父舍等。如此
X33n0625_p0128a18║   　錯縱不定者。蓋由如來往昔。曾為二 乘。已下一 乘
X33n0625_p0128a19║   　圓種。則 已有大乘機矣。其中退大取小。如來還以
X33n0625_p0128a20║   　小接。則 已有小乘機矣。如是大小二 業。納之 在懷。
X33n0625_p0128a21║   　其間法爾。或大機冥 動 。或小機潛發。皆不一 准。故
X33n0625_p0128a22║   　若語其小發。則 言四方遊行。遊諸聚落。從國至國。
X33n0625_p0128a23║   　傭 賃展轉。往至貧里等語。其大機發。則 言遇向本
X33n0625_p0128a24║   　國。到 父之 城。遇到 父舍。非我得物之 處也。故唯小
X33n0625_p0128b01║   　無大。則 不應言遇向本國等。若唯大無小。則 不應
X33n0625_p0128b02║   　言經歷國邑等。以 其具 有大小。故錯縱並 陳也。所
X33n0625_p0128b03║   　以 荊溪云 。大小二 業。冥 熏顯被。成機感佛。蓋已曾
X33n0625_p0128b04║   　教大。則 大業納種在懷。法爾大業內熏。如來則 還
X33n0625_p0128b05║   　以 大顯被。大機若成。則 得感佛。此即遇向本國等
X33n0625_p0128b06║   　謂也。已曾接小。則 小機納種在懷。法爾小業內熏。
X33n0625_p0128b07║   　如來則 還以 小顯被。小機若成。則 得感佛。此即經
X33n0625_p0128b08║   　歷國邑等謂也。初 分四。初 子背父去。
X33n0625_p0128b09║   譬若有人。年既幼稚。捨父逃逝。久 住 他國。或十二 十。
X33n0625_p0128b10║   至五 十歲。年既長大。加 復窮困。馳騁四方。以 求衣食。
X33n0625_p0128b11║   漸漸遊行。遇向本國。
X33n0625_p0128b12║   　此有人者。二 乘但 齊己分而領。即以 二 乘為有人
X33n0625_p0128b13║   　也。年既幼稚者。年即機也。最初 教大。大機尚微。故
X33n0625_p0128b14║   　言幼稚。言既者。謂大機既其微弱。則 當常近如來。
X33n0625_p0128b15║   　使得增長。而反悖捨如來。然背捨由其機弱。故年
X33n0625_p0128b16║   　既幼稚。捨父逃逝。如子年既幼稚。則 當常近其父。
X33n0625_p0128b17║   　而反捨父逃逝也。既捨如來。則 流轉生死。淪於五
X33n0625_p0128b18║   　道。而不能出矣。故言久 住 他國至五 十歲。他國即
X33n0625_p0128b19║   　三界也。五 十歲。即五 道也。年既長大加 復窮困者。
X33n0625_p0128b20║   　自從往昔下種之 後。法爾大業。為之 內熏。而大機
X33n0625_p0128b21║   　為之 冥 動 。如年之 長大。大機既動 。則 當勤 求法財。
X33n0625_p0128b22║   　使出生死。而反貪著生死。貧無法財。為生死之 所
X33n0625_p0128b23║   　困苦。如子年既長大。則 當有所營辦。而反不為營。
X33n0625_p0128b24║   　加 復貧窮困苦也。馳騁四方以 求衣食者。以 其久
X33n0625_p0128c01║   　受生死之 苦。則 厭離之 心生。而欲求出。雖欲求出。
X33n0625_p0128c02║   　然於大小乘法。二 皆不知。乃於身等法上。起於常
X33n0625_p0128c03║   　等四見。以 求助 道正道。故曰馳騁四方以 求衣食。
X33n0625_p0128c04║   　四方即是起於四倒。衣譬助 道。食譬正道也。從邪
X33n0625_p0128c05║   　見而轉歸正見。如漸漸遊行。然二 乘人雖已轉邪
X33n0625_p0128c06║   　入 正。而所求者。唯是小法。本無心於大。而大機至
X33n0625_p0128c07║   　此之 時。法爾冥 為發動 。如窮子雖則 遊行。而所求
X33n0625_p0128c08║   　者。唯是一 衣一 食。本無心到 本國。而本國偶 爾到
X33n0625_p0128c09║   　也。　△二 父來求子。
X33n0625_p0128c10║   其父先來。求子不得。中止一 城。其家大富。財寶無量。
X33n0625_p0128c11║   金銀琉璃。珊瑚琥珀。玻瓈珠等。其諸倉庫。悉皆盈溢。
X33n0625_p0128c12║   多有僮 僕 。臣佐 吏民。象馬車乘。牛羊無數。出入 息利 。
X33n0625_p0128c13║   乃徧他國。商估 賈客。亦甚眾多。
X33n0625_p0128c14║   　言先來者。如來於二 乘退大之 後。大機未動 之 前 。
X33n0625_p0128c15║   　已覔可化之 機。故言先來求子。昔既教大。即堪由
X33n0625_p0128c16║   　此。而紹大乘家業。故是子也。既退大後。而猶逃避
X33n0625_p0128c17║   　生死。則 大小二 機。此時皆無。故言不得。既無可化
X33n0625_p0128c18║   　之 機。則 須尋覔。若伺覔時。須在便 處。故亦不進居
X33n0625_p0128c19║   　實報。亦不退住 同居。乃在二 土之 間。止於方便 有
X33n0625_p0128c20║   　餘之 土。故言中止。即有餘土中之 涅槃。以 為一 城
X33n0625_p0128c21║   　也。然必須居有餘土者。以 由有餘。乃在實報同居
X33n0625_p0128c22║   　之 中。故止其中。若有實報大機。則 現勝應之 身。而
X33n0625_p0128c23║   　應於上。若有同居小機。則 垂劣 應之 身。而應於下。
X33n0625_p0128c24║   　則 中止有餘。伺覔可化之 機。上下皆便 也。其家大
X33n0625_p0129a01║   　富者。即其方便 之 土。而如來居之 。自受用全 是常
X33n0625_p0129a02║   　寂光 土。他受用全 是無障礙土。故言其家大富。乃
X33n0625_p0129a03║   　實相家也。財富等者。實相之 家。具 足教理智斷行
X33n0625_p0129a04║   　位 因果也。教是能詮之 名。而總於七。如財寶為七
X33n0625_p0129a05║   　寶之 總名。金堅貴如理。銀白而潔如斷。琉璃明徹
X33n0625_p0129a06║   　如智。珊瑚如行。琥珀如位 。玻璃如因。珠體如意。可
X33n0625_p0129a07║   　譬果也。具 足定慧如倉庫。具 足方便 如僮 僕 。依實
X33n0625_p0129a08║   　相家。而為修 習。四教不同。以 四教斷見思者。同生
X33n0625_p0129a09║   　有餘。則 是同止如來所居之 家。而修 實相也。執侍
X33n0625_p0129a10║   　為臣如圓教。輔弼為佐 如別 教。習近為吏如通教。
X33n0625_p0129a11║   　統御為民如藏教。此明能修 之 人。象馬等譬所修
X33n0625_p0129a12║   　之 觀。象之 車乘如圓。馬之 車乘如別 。牛之 車乘如
X33n0625_p0129a13║   　通。羊之 車乘如三藏也。出即說法化他。入 即觀心
X33n0625_p0129a14║   　自行。化他有息。自行有利 也。乃徧他國者。寂光 為
X33n0625_p0129a15║   　本國。三土為他國。如來能徧應三土。故言乃徧他
X33n0625_p0129a16║   　國。商估 等者。即此土菩薩。往彼聽法。彼方菩薩。來
X33n0625_p0129a17║   　此聞經也。　△三子到 父城。
X33n0625_p0129a18║   時貧窮子。游諸聚落。經歷國邑。遂到 其父。所止之 城。
X33n0625_p0129a19║   　流浪生死。無功 德法財。故言貧窮。現在雖無法財。
X33n0625_p0129a20║   　往昔曾受大化。故言子也。昔雖受大。中乃悉忘。而
X33n0625_p0129a21║   　逃逝生死。漂流三界。如游諸聚落。既久 在生死。則
X33n0625_p0129a22║   　其所有大小之 機。中間法爾。為之 冥 發。若大機發。
X33n0625_p0129a23║   　如從國至國。若小機發。如從邑至邑。故言經歷國
X33n0625_p0129a24║   　邑。雖二 機俱 有發義。然必小機先熟。故言遂到 其
X33n0625_p0129b01║   　父所止之 城。既四大弟子齊已分領。且以 有餘土
X33n0625_p0129b02║   　小乘偏 空涅槃為城也。　△四父每念子。
X33n0625_p0129b03║   父每念子。與子離別 。五 十餘年。
X33n0625_p0129b04║   　父念子者。如來從二 萬億 佛所。為下大種。欲其承
X33n0625_p0129b05║   　紹大乘家業。由其退大。中忘取小。所以 如來從教
X33n0625_p0129b06║   　大後。至於今日。每每意念下種之 子也。既退乎大。
X33n0625_p0129b07║   　而入 生死五 道。與佛相隔。如子別 父。經五 十年。即
X33n0625_p0129b08║   　五 道也。
X33n0625_p0129b09║   而未曾向人。說如此事 。但 自思惟。心懷悔恨。
X33n0625_p0129b10║   　此譬於五 時也。未曾向人說者。未曾說有此大乘
X33n0625_p0129b11║   　結緣之 子也。如來於華嚴會上。明一 切眾生。皆有
X33n0625_p0129b12║   　如來智慧德性。此是大也。而不說是大。亦不明說
X33n0625_p0129b13║   　大之 意。即華嚴時。未曾向人說如此事 也。如來於
X33n0625_p0129b14║   　阿含會上。明於三藏之 教。此是小也。而不說是小。
X33n0625_p0129b15║   　亦不明說小之 意。即阿含時。未曾向人說如此事
X33n0625_p0129b16║   　也。但 自思惟心懷悔恨者。既不向人說有結緣之
X33n0625_p0129b17║   　子。但 自思惟。憶念此子。而復內懷悔恨而已。悔者。
X33n0625_p0129b18║   　悔昔教大之 時。不令修 習而入 於品。恨者。恨其中
X33n0625_p0129b19║   　悉遺忘。而遂退大。入 於生死。此領如來方等中。巧
X33n0625_p0129b20║   　借他方菩薩。種種彈訶貶斥。即是心懷悔恨也。
X33n0625_p0129b21║   自念老朽。多有財物。金銀珍寶。倉庫盈溢。無有子息。
X33n0625_p0129b22║   一 但 終沒。財物散失。無所委付。是以 殷勤 。每憶其子。
X33n0625_p0129b23║   復作是念。我若得子。委付財物。坦然快樂。無復憂慮。
X33n0625_p0129b24║   　念老朽等者。如來自念化期將畢。所有若教若理。
X33n0625_p0129c01║   　乃至定慧等法。若無大乘之 子承紹。則 便 當斷絕。
X33n0625_p0129c02║   　是以 殷勤 。每憶結緣之 子也。此領如來之 般若時。
X33n0625_p0129c03║   　以 大乘法。命二 乘人轉教菩薩。即是殷勤 憶其子
X33n0625_p0129c04║   　也。復作是念等者。即領法華時也。如來於法華會
X33n0625_p0129c05║   　上。授二 乘記。明天性定父子。至此之 時。則 昔日結
X33n0625_p0129c06║   　緣。不為虗廢。而出世 本懷已暢。大事 因緣已明。所
X33n0625_p0129c07║   　謂法付法臣。法王無事 。唯了 此事 。更無他事 。故言
X33n0625_p0129c08║   　坦然快樂無復憂慮也。言我若者。即般若也。此蓋
X33n0625_p0129c09║   　冥 領其事 。非實是法華當座。故言般若也。然總譬
X33n0625_p0129c10║   　文中。有於五 時者。此乃冥 領法身地已前 。有此事
X33n0625_p0129c11║   　也。蓋如來始於二 萬億 佛所。教之 於大。既爾中間
X33n0625_p0129c12║   　退大取小之 時。還以 小接。就其流浪生死既久 。厭
X33n0625_p0129c13║   　苦心生。機成感佛。而佛之 意。本欲與大。既而思惟。
X33n0625_p0129c14║   　先以 大而擬宜之 。彼若不契。還須為其說小。我若
X33n0625_p0129c15║   　說小。彼必保 證。若保 證時。我則 彈斥已而淘汰。然
X33n0625_p0129c16║   　後能以 大乘。而度脫之 。此蓋始於二 萬億 佛所之
X33n0625_p0129c17║   　後。終至今日王城。一 期化事 。預於覺場道樹之 前 。
X33n0625_p0129c18║   　孰籌如此。故至坐道場時。既先說華嚴。以 擬宜之 。
X33n0625_p0129c19║   　而彼則 果然不見不聞。如聾如啞。於是乃為之 說
X33n0625_p0129c20║   　小。而彼則 果然為之 保 證。於是乃說方等以 彈斥。
X33n0625_p0129c21║   　說般若以 淘汰。然後說此妙法華經。令其開佛知
X33n0625_p0129c22║   　見。得記作佛也。前 四大弟子。初 乃不知此意。今聞
X33n0625_p0129c23║   　譬說。而得開悟。已便 了 知一 代 五 時化意。如來早
X33n0625_p0129c24║   　從法身地前 。已預籌之 熟矣。故冥 領之 。始自二 萬
X33n0625_p0130a01║   　億 佛所之 源。終至法華會上付財之 末乃以 法身
X33n0625_p0130a02║   　地前 之 見。攝今日法華之 當。舉法身地前 之 生。明
X33n0625_p0130a03║   　今日法華之 熟。故此總譬一 文。意包 廣遠。而亦有
X33n0625_p0130a04║   　於五 時也。　△二 別 譬。總譬始終。已如上說。今此別
X33n0625_p0130a05║   　譬。還從法身照機為始。至今法華為終。總別 各成
X33n0625_p0130a06║   　一 譬。皆有始終故也。是以 總譬文後。已言我若得
X33n0625_p0130a07║   　子委付財物等。而今別 譬之 中。還言窮子傭 賃等。
X33n0625_p0130a08║   　及又以 他日等也。又總別 二 譬。始有遠近。終則 同
X33n0625_p0130a09║   　一 法華。但 總譬。自二 萬億 佛所已後。法身地前 。無
X33n0625_p0130a10║   　謀預知。有五 時之 化。故言終同一 法華。然細推之 。
X33n0625_p0130a11║   　實不同也。分為五 。初 領華嚴。二 領阿含。三領方等
X33n0625_p0130a12║   　四領般若。五 領法華。初 又二 。初 子見父。領二 乘大
X33n0625_p0130a13║   　機冥 叩。二 時富下父見子。領如來大教擬宜。初 為
X33n0625_p0130a14║   　四。初 見父之 由。
X33n0625_p0130a15║   世 尊。爾時窮子。傭 賃展轉。
X33n0625_p0130a16║   　此爾時者。即退大已後之 時也。既退於大。則 無法
X33n0625_p0130a17║   　財。故言窮。曾受於大。故是子也。傭 賃展轉。為人所
X33n0625_p0130a18║   　用謂之 傭 。以 力 易財為之 賃。以 其退大。入 於生死。
X33n0625_p0130a19║   　厭苦而欲出離。然不知正法。乃於外道法中。執種
X33n0625_p0130a20║   　種見。以 求一 衣一 食。即傭 賃之 義。後能轉邪。而歸
X33n0625_p0130a21║   　乎正。即展轉之 義也。　△二 見父之 處。
X33n0625_p0130a22║   遇到 父舍。住 立門側 。
X33n0625_p0130a23║   　雖轉邪歸正。猶樂小法。然昔之 大種至此。法爾冥
X33n0625_p0130a24║   　熏。而大機潛動 。故言遇到 父舍。大機雖動 。而所樂
X33n0625_p0130b01║   　著者。念念唯在小乘偏 空。故言住 立門側 也。　△三
X33n0625_p0130b02║   　見父之 相。
X33n0625_p0130b03║   遙見其父。踞師之 牀。寶几承足。諸婆羅門。剎利 居士。
X33n0625_p0130b04║   皆恭敬圍繞。以 真珠瓔珞。價 值千萬。莊嚴其身。吏民
X33n0625_p0130b05║   僮 僕 。手執白拂。侍 立左右。覆以 寶帳。垂諸華幡。香水
X33n0625_p0130b06║   灑地。散眾名華。羅列 寶物。出內取與。有如是等。種種
X33n0625_p0130b07║   嚴飾。威德特尊。
X33n0625_p0130b08║   　既大機冥 動 。而到 父舍。則 能見父矣。由其著於偏
X33n0625_p0130b09║   　空。而住 門側 。故雖見而遙也。踞師子牀等。皆遙見
X33n0625_p0130b10║   　也。如來得大無畏。故言踞師子牀。雙足譬定慧。如
X33n0625_p0130b11║   　來所有定慧。皆依實相。如雙足依一 寶几也。婆羅
X33n0625_p0130b12║   　門。此云 淨行。即等覺王種。剎利 即十地。居士即三
X33n0625_p0130b13║   　十心。皆恭敬圍繞者。即四十一 位 法身大士。一 時
X33n0625_p0130b14║   　圍繞。如雲籠月也。真珠者。即四十一 位 所有之 妙
X33n0625_p0130b15║   　智。瓔珞即四十一 位 。從妙智所起之 妙行。此之 妙
X33n0625_p0130b16║   　智妙行。具 足萬善。故言價 值千萬。以 此具 足萬善
X33n0625_p0130b17║   　之 智行。莊嚴四十一 位 之 法身。故言莊嚴其身。此
X33n0625_p0130b18║   　即莊嚴婆羅門等四十一 位 之 身。非謂長者之 身
X33n0625_p0130b19║   　也。吏民僮 僕 。即宿世 根熟之 天龍八 部也。侍 立左
X33n0625_p0130b20║   　右者。如來已究竟中道。如長者之 居中。此之 八 部。
X33n0625_p0130b21║   　或修 空以 斷見思者。如執拂以 侍 右。或修 假以 斷
X33n0625_p0130b22║   　塵沙者。如執拂以 侍 左。此之 空假。即圓別 之 空假。
X33n0625_p0130b23║   　以 讓如來之 究竟中道。故但 言左右。其實亦修 中。
X33n0625_p0130b24║   　而分斷無明也。覆以 寶帳。即如來以 無緣大慈。徧
X33n0625_p0130c01║   　覆一 切也。從無緣大慈中。起四攝法。而攝受一 切。
X33n0625_p0130c02║   　如帳懸華。現大神通。而駭動 一 切。如帳懸幡。如來
X33n0625_p0130c03║   　能以 實相之 理水。灑眾生無明之 心地。故言香水
X33n0625_p0130c04║   　灑地。散眾名華。即是令諸眾生。修 於四十一 位 之
X33n0625_p0130c05║   　真因也。羅列 寶物。即是令諸眾生。證於四十一 位
X33n0625_p0130c06║   　之 分果也。出內取與。同前 出入 息利 之 解。如是等。
X33n0625_p0130c07║   　總結上之 諸莊嚴也。言威德特尊者。有威以 折伏
X33n0625_p0130c08║   　一 切。有德以 攝受一 切。光 明無邊。色相無邊。乃是
X33n0625_p0130c09║   　舍那尊特之 身。故言威德特尊也。然二 乘於華嚴
X33n0625_p0130c10║   　中。不見不聞。如聾若啞。云 何 能見如來如是之 相
X33n0625_p0130c11║   　耶。蓋約其機中。冥 有此事 耳。　△四見父生避。
X33n0625_p0130c12║   窮子見父。有大力 勢 。即懷恐怖。悔來至此。竊作是念。
X33n0625_p0130c13║   此或是王。或是王等。非我傭 力 。得物之 處。不如往至
X33n0625_p0130c14║   貧里。肆力 有地。衣食易得。若久 住 此。或見逼迫。強使
X33n0625_p0130c15║   我作。作是念已。疾走而去。
X33n0625_p0130c16║   　有大力 勢 者。即智慧力 。及神通力 也。以 其法大機
X33n0625_p0130c17║   　小。故言即懷恐怖也。言或是王。即疑是魔王。或是
X33n0625_p0130c18║   　王等。即疑是魔子魔民等也。蓋疑如來是王。疑菩
X33n0625_p0130c19║   　薩八 部是王等。故謂此中。或者是王。及王等也。傭
X33n0625_p0130c20║   　力 。即修 於戒定慧之 道品。得物。即證於空無相無
X33n0625_p0130c21║   　作之 涅槃。貧里。即小乘偏 空諦理。以 其不具 諸法。
X33n0625_p0130c22║   　故譬貧里。依偏 空理。起偏 空觀。如往至貧里。肆力
X33n0625_p0130c23║   　有地。以 偏 空觀。而修 正助 。皆可易成。如肆力 而衣
X33n0625_p0130c24║   　食易得也。言久 住 此者。即住 於大乘法也。逼迫使
X33n0625_p0131a01║   　作者。即欲以 智慧神力 。令其遊戲也。疾走即捨大。
X33n0625_p0131a02║   　而去即取小也。　△二 父見子二 。初 見子領見機。
X33n0625_p0131a03║   時富長者。於師子座。見子便 識。心大歡喜。即作是念。
X33n0625_p0131a04║   我財物庫藏。今有所付。我常思念此子。無由見之 。而
X33n0625_p0131a05║   忽自來。甚適我願。
X33n0625_p0131a06║   　此舊分為四。初 即見子處。二 見子便 識。三見子心
X33n0625_p0131a07║   　喜。四見子適願。今總釋之 為二 。謂如來見二 乘子
X33n0625_p0131a08║   　即識者。以 其是往昔結緣耳。既是結緣之 子。堪為
X33n0625_p0131a09║   　承紹大乘家業。故心大歡喜。言作是念等者。以 財
X33n0625_p0131a10║   　物有付也。從教大後。至於今日。無時不念。故言我
X33n0625_p0131a11║   　常思念。由其退大。逃逝生死。故言無由見之 。今大
X33n0625_p0131a12║   　乘機。法爾冥 動 。如忽自來也。言甚適我願者。此如
X33n0625_p0131a13║   　來之 願。唯欲以 大乘家業。委付結緣之 子。今大機
X33n0625_p0131a14║   　冥 叩。家業從此可以 委付。故言甚適我願也。已上
X33n0625_p0131a15║   　明法身地照機觀法竟。　△二 遣追領擬教。此領譬
X33n0625_p0131a16║   　說捨几中。復更思惟等文。為擬圓。我當更說等文。
X33n0625_p0131a17║   　為擬別 也。若領法說中。即我始坐道場等頌也。文
X33n0625_p0131a18║   　分二 。初 擬大無機。二 寢大息化。初 二 。初 用圓無機。
X33n0625_p0131a19║   我雖年朽。猶故貪惜。即遣旁人。急追將還。爾時使者。
X33n0625_p0131a20║   疾走往捉。窮子驚愕。稱怨大喚。我不相犯。何 為見捉。
X33n0625_p0131a21║   　年朽貪惜者。謂如來雖有無量法財。若非昔日結
X33n0625_p0131a22║   　緣之 子。無可承紹。今則 化期將畢。入 滅不久 。而於
X33n0625_p0131a23║   　法財。故猶貪惜也。言旁人者。即菩薩也。如來為一
X33n0625_p0131a24║   　化之 正主 。菩薩為化主 之 輔弼。故如來為正化。菩
X33n0625_p0131b01║   　薩為旁人也。言遣者。華嚴會上。四大菩薩。說四十
X33n0625_p0131b02║   　位 時。皆云 我承佛力 故說。故名為遣。言即遣者。如
X33n0625_p0131b03║   　來於二 萬億 佛所。為二 乘人。下一 乘圓種。由其退
X33n0625_p0131b04║   　大。逃入 生死。故如來每思念之 。無由而見。今雖大
X33n0625_p0131b05║   　機冥 動 。而忽自來。其所樂著。唯是小法。故即疾走
X33n0625_p0131b06║   　而去。乃如來即遣菩薩。以 圓頓大法。而急化之 。故
X33n0625_p0131b07║   　言即遣旁人急追將還。言將還者。將即引也。欲引
X33n0625_p0131b08║   　之 而還也。使者疾走往捉。即是菩薩。承如來之 命。
X33n0625_p0131b09║   　以 圓頓法。而擬宜之 也。言驚愕者。驚即驚疑。愕即
X33n0625_p0131b10║   　錯愕。以 二 乘人。但 樂小法。卒聞圓頓。與心相違。不
X33n0625_p0131b11║   　知所自。故驚疑而錯愕也。稱怨大喚者。以 煩惱為
X33n0625_p0131b12║   　怨。以 生死為苦者。今聞煩惱即菩提。生死即涅槃。
X33n0625_p0131b13║   　大非所應。故稱喚也。　△二 用別 無機。
X33n0625_p0131b14║   使者執之 愈急。強牽將還。於是窮子。自念無罪。而被
X33n0625_p0131b15║   囚執。此必定死。轉更惶怖。悶絕躃地。
X33n0625_p0131b16║   　上既以 圓無機。還更以 別 擬之 。故言使者執之 愈
X33n0625_p0131b17║   　急。言愈急者。別 教明苦有無量相。集有無量相。較
X33n0625_p0131b18║   　圓更難。故言愈急也。強牽將還者。謂欲其必須破
X33n0625_p0131b19║   　於無量之 煩惱。而證菩提。斷於無量之 生死。而得
X33n0625_p0131b20║   　涅槃也。自念無罪者。謂我一 向但 知。有界內生死
X33n0625_p0131b21║   　煩惱。未曾知有界外生死煩惱。以 其未知。如無罪
X33n0625_p0131b22║   　也。知尚未知。而欲其斷。如無罪而被囚執也。既未
X33n0625_p0131b23║   　知而欲斷無量生死。破無量煩惱。則 於生死煩惱。
X33n0625_p0131b24║   　而不能得出。如無罪被執必定致死也。前 但 驚疑
X33n0625_p0131c01║   　錯愕。今則 轉更慞惶怕怖。煩悶倒絕。而躃於地也。
X33n0625_p0131c02║   　此正為無明所蔽。而躃於無明之 地也。三將字同
X33n0625_p0131c03║   　是導引之 義。二 強字。據疾捉急執。又應作平聲。作
X33n0625_p0131c04║   　強梁之 強。然強梁故致勉 強。作上聲亦得。　△二 寢
X33n0625_p0131c05║   　大息化三。初 如來語使。二 使者傳言。三窮子歡喜。
X33n0625_p0131c06║   　初 二 。初 正語。
X33n0625_p0131c07║   父遙見之 。而語使言。不須此人。勿 強將來。以 冷水灑
X33n0625_p0131c08║   面。令得醒悟。莫復與語。
X33n0625_p0131c09║   　父遙見者。謂如來見二 乘人。於圓則 驚愕稱怨。而
X33n0625_p0131c10║   　無機。於別 則 轉更惶怖。而無機。自當寢大。故語使
X33n0625_p0131c11║   　言。不須此人也。此即寢圓。謂不須以 圓頓之 法。而
X33n0625_p0131c12║   　化此小乘人也。勿 強將來。即寢於別 。謂勿 強以 歷
X33n0625_p0131c13║   　別 之 法。而化此小乘人也。所寢息者。則 如此矣。所
X33n0625_p0131c14║   　當宜者。則 以 三藏灰斷之 理水。灑彼偏 向涅槃之
X33n0625_p0131c15║   　面也。故言以 冷水灑面。如是則 小法。以 逗會小機。
X33n0625_p0131c16║   　其向悶絕。故今言令得醒悟。若夫圓別 大法。非彼
X33n0625_p0131c17║   　小機所契。勿 可更語之 。故言莫復與語也。　△二 轉
X33n0625_p0131c18║   　釋。
X33n0625_p0131c19║   所以 者何 。父知其子。志意下劣 。自知豪貴。為子所難。
X33n0625_p0131c20║   審知是子。而以 方便 。不語它人。云 是我子。
X33n0625_p0131c21║   　謂向以 如來語菩薩言。不須此人。莫復與語。蓋如
X33n0625_p0131c22║   　來雖知二 乘之 人。曾受大化。而是子矣。然又知其
X33n0625_p0131c23║   　退大取小。而志意自然卑下狹劣 。故言父知(云 云 )。
X33n0625_p0131c24║   　如來自知威德特尊。所有家業豪貴若爾。則 為我
X33n0625_p0132a01║   　子者亦不易。故言自知(云 云 )。由其為子難故。雖知
X33n0625_p0132a02║   　是結緣之 子。而以 方便 。不向菩薩云 。此二 乘是如
X33n0625_p0132a03║   　來結緣之 子。故言審知(云 云 )。　△二 使者傳言。
X33n0625_p0132a04║   使者語之 。我今放汝。隨意所趣。
X33n0625_p0132a05║   　謂菩薩向承如來之 命。乃以 圓別 之 法。欲化二 乘。
X33n0625_p0132a06║   　如來見彼無機。便 言不須此人。莫復與語。故菩薩
X33n0625_p0132a07║   　亦復不以 大法而化。故言我今放汝也。隨意所趣
X33n0625_p0132a08║   　者。謂汝之 意。唯樂小法。今既不以 大而化汝。則 隨
X33n0625_p0132a09║   　汝意之 所樂而趣向也。　△三窮子歡喜。
X33n0625_p0132a10║   窮子歡喜。得未曾有。從地而起。往至貧里。以 求衣食。
X33n0625_p0132a11║   　言歡喜者。二 乘本所樂小。一 旦以 大法擬之 。則 為
X33n0625_p0132a12║   　驚愕惶怖。今言放汝隨意。不唯不惶怖。而且為歡
X33n0625_p0132a13║   　喜也。二 乘以 小法。為未曾有。若教以 大。而失於未
X33n0625_p0132a14║   　曾有矣。今則 不以 大化。故言得未曾有也。大教則
X33n0625_p0132a15║   　非彼小機所契。故迷悶而躃無明之 地。小化則 於
X33n0625_p0132a16║   　機相逗。故還從無明地而起也。起即依偏 空諦理
X33n0625_p0132a17║   　而起。偏 空之 觀。修 於助 道正道。以 求空無相無作
X33n0625_p0132a18║   　之 涅槃。如往貧里以 求衣食也。　△二 領阿含二 。初
X33n0625_p0132a19║   　先遣伴 化。二 如來自行。初 三。初 如來密遣。
X33n0625_p0132a20║   爾時長者。將欲誘引其子。而設方便 。密遣二 人。形色
X33n0625_p0132a21║   憔悴。無威德者。汝可詣彼。徐語窮子。此有作處。倍與
X33n0625_p0132a22║   汝直。窮子若許。將來使作。若言欲何 所作。便 可語之 。
X33n0625_p0132a23║   雇汝除糞。我等二 人。亦共汝作。
X33n0625_p0132a24║   　初 遣其類同。二 汝可下。遣其事 同也。今但 總釋誘
X33n0625_p0132b01║   　引。言長者將欲誘引等者。二 乘雖則 與大無機。若
X33n0625_p0132b02║   　在如來。豈得棄而不化。若欲化之 。當以 方便 誘而
X33n0625_p0132b03║   　引之 。故言將欲誘引也。大乘乃是真實。不名誘引。
X33n0625_p0132b04║   　今方便 非實。故言誘引。又先以 方便 誘之 。後乃從
X33n0625_p0132b05║   　方便 。而引歸真實。故言誘引也。二 人者。即二 乘也。
X33n0625_p0132b06║   　內秘菩薩故言密。外現二 乘故言遣。二 乘不修 相
X33n0625_p0132b07║   　好。故言形色憔悴。無功 德莊嚴。故言無威德也。言
X33n0625_p0132b08║   　汝可詣彼者。若有相莊嚴。則 生畏避。今既憔悴。而
X33n0625_p0132b09║   　無威德。則 與二 乘同。以 同類而化同類。以 同事 而
X33n0625_p0132b10║   　化同事 。則 必信 受。故言汝可詣彼也。徐語者。如疏
X33n0625_p0132b11║   　及科註。即以 能修 道品。而得涅槃為作處也。言倍
X33n0625_p0132b12║   　與汝直者。若外道苦修 於六 行。但 得伏見思為直。
X33n0625_p0132b13║   　凡夫修 於戒善。但 得人天善報為直。今能修 於道
X33n0625_p0132b14║   　品。必得證於涅槃。若證涅槃。不但 伏見思。亦且斷
X33n0625_p0132b15║   　見思。是與一 倍之 直。不但 得人天。亦且出三界。是
X33n0625_p0132b16║   　與二 倍之 直。故言倍與汝直也。將來使作者。將之
X33n0625_p0132b17║   　令來。使其執作。即令其知苦斷集。慕滅修 道。及於
X33n0625_p0132b18║   　因緣。順觀生起。逆觀還滅。除糞亦如疏及科註。我
X33n0625_p0132b19║   　二 人亦共汝作者。與其同依四諦。而修 習也。如云 。
X33n0625_p0132b20║   　此是苦。汝應知。我與汝共知。乃至此是應。汝應修 。
X33n0625_p0132b21║   　我與汝共修 。為使作也。　△二 使者尋得。
X33n0625_p0132b22║   時二 使人。即求窮子。既已得之 。具 陳上事 。
X33n0625_p0132b23║   　時二 使人者。以 其同類同事 。故一 求即得也。具 陳
X33n0625_p0132b24║   　上事 者。即將上所命而告也。　△三窮子受教。
X33n0625_p0132c01║   爾時窮子。先取其價 。尋與其糞。其父見子。愍而恠之 。
X33n0625_p0132c02║   　先取等者。以 其知有道可修 。有滅可證。得涅槃之
X33n0625_p0132c03║   　價 。除見思之 糞也。亦可以 帶果望果為價 。以 行因
X33n0625_p0132c04║   　為除也。言愍而恠之 。在長者則 愍其所得者小。恠
X33n0625_p0132c05║   　其所失者大。何 以 故。為其除糞。故所得者小。元 是
X33n0625_p0132c06║   　長者子。應得寶藏。故所失者大也。在如來則 愍其
X33n0625_p0132c07║   　所證者。但 得偏 空涅槃。而怪其所失者無上菩提
X33n0625_p0132c08║   　也。　△二 如來自行二 。初 鑒機。
X33n0625_p0132c09║   又以 他日於窗牖中。遙見子身。羸瘦憔悴。糞土塵坌。
X33n0625_p0132c10║   汙穢不淨。
X33n0625_p0132c11║   　言又以 等者。謂如來不獨密遣二 乘。同類行化。亦
X33n0625_p0132c12║   　復自己行化。然非今日道樹已後。方以 小化。而在
X33n0625_p0132c13║   　常寂光 土。法身地中。早已見知。有此二 乘小機。故
X33n0625_p0132c14║   　言又以 他日。即以 法身地鑒機。為他日也。此領法
X33n0625_p0132c15║   　說中。我以 佛眼觀見等頌。喻說中。長者見是大火
X33n0625_p0132c16║   　等文也。於窗牖中遙見者。以 由二 乘但 樂小法。則
X33n0625_p0132c17║   　所見不正。故如來鑒彼小機之 時。不以 中道實智
X33n0625_p0132c18║   　而觀。乃以 化他權智而照。如長者不從門戶而見
X33n0625_p0132c19║   　其子。乃從窗牖而見也。然機雖是結緣而有。乃天
X33n0625_p0132c20║   　性相關。故云 見子。大機未熟。故云 遙耳。無有功 德
X33n0625_p0132c21║   　法財相好莊嚴。故云 羸瘦憔悴。具 有分別 貪愛煩
X33n0625_p0132c22║   　惱。故云 糞土不淨也。　△二 用教三。初 隱勝現劣 。
X33n0625_p0132c23║   即脫瓔珞。細軟上服。嚴飾之 具 。更著麤弊垢膩之 衣。
X33n0625_p0132c24║   塵土坌身。右手執持除糞之 器。狀有所畏。
X33n0625_p0133a01║   　初 三句隱勝。更著下現劣 。言即脫者。蓋教必逗機。
X33n0625_p0133a02║   　其機既小。須說小法。故先隱其勝應也。瓔珞即如
X33n0625_p0133a03║   　來。具 足四十二 位 。所有功 德妙行。細軟上服。即如
X33n0625_p0133a04║   　來所處第一 義諦。寂滅之 忍。嚴飾之 具 。即如來所
X33n0625_p0133a05║   　有無邊之 相好。無邊之 光 明。今皆隱之 而不現。故
X33n0625_p0133a06║   　言即脫瓔珞等也。二 現劣 言更著等者。欲逗小機。
X33n0625_p0133a07║   　既隱勝應。還須現劣 應而為說法。故言更著。更即
X33n0625_p0133a08║   　更改。更易之 義。現為丈 六 老比丘形。故言麤弊。示
X33n0625_p0133a09║   　忍生法二 惱。故垢膩。塵土坌身者。即示有見思煩
X33n0625_p0133a10║   　惱。執除糞器。即示修 習道品也。言右手者。示權乘
X33n0625_p0133a11║   　也。狀有所畏者。非如來見二 乘狀有畏。亦非二 乘
X33n0625_p0133a12║   　見如來狀有畏。蓋狀即似 也。謂餘人觀此。著弊一
X33n0625_p0133a13║   　番景像 。似 乎如來有所畏耳。　△二 三轉四諦三。初
X33n0625_p0133a14║   　勸 修 。
X33n0625_p0133a15║   語諸作人。汝等勤 作。勿 得懈息。以 方便 故。得近其子。
X33n0625_p0133a16║   　此乃領上用車之 譬。故言亦作三轉釋也。初 勸 修 。
X33n0625_p0133a17║   　次後復下示相。三即時下作證。初 中勤 之 一 字。則
X33n0625_p0133a18║   　道滅應修 應證。勸 矣。勿 之 一 字。則 苦集應知應斷。
X33n0625_p0133a19║   　亦勸 矣。言以 方便 答者。以 脫珍著弊之 方便 。而得
X33n0625_p0133a20║   　其子也。蓋既著弊而現劣 。則 所有行事 。服類皆同。
X33n0625_p0133a21║   　故得近也。　△二 示相。
X33n0625_p0133a22║   後復告言。咄男子。汝常此作。勿 復餘去。當加 汝價 。
X33n0625_p0133a23║   　初 示滅諦相。次諸有下。示道諦相。三所以 者何 下。
X33n0625_p0133a24║   　示苦集二 諦相。初 言咄者。是驚覺之 詞。二 乘之 人。
X33n0625_p0133b01║   　本是結緣之 子。今乃退大取小。迷昧不知。故咄之
X33n0625_p0133b02║   　而欲其省覺也。言男子者。謂二 乘人昔曾受大。不
X33n0625_p0133b03║   　久 堪紹如來家業者。故稱男子。即此三字。而如來
X33n0625_p0133b04║   　折攝二 門。威慈二 德並 見矣。汝常此作勿 復餘去
X33n0625_p0133b05║   　者。謂汝二 乘。須常於正教之 中。勤 修 道品。以 證涅
X33n0625_p0133b06║   　槃。勿 復如前 。同於外道。起斷等四見。同於凡夫。起
X33n0625_p0133b07║   　淨等四見。謂之 餘去也。既能常修 道品。則 無餘涅
X33n0625_p0133b08║   　槃。自當得之 。故言常加 汝價 。加 價 者。即前 倍直之
X33n0625_p0133b09║   　義。涅槃即滅諦也。
X33n0625_p0133b10║   諸有所須。盆器米麵。鹽醋之 屬。莫自疑難。亦有老弊
X33n0625_p0133b11║   使人。須者相給。好自安意。我如汝父。勿 復憂慮。
X33n0625_p0133b12║   　此示道諦相。道諦略則 戒定慧。故言盆器等。廣則
X33n0625_p0133b13║   　有三十七品。故言之 屬也。盆器有含藏之 功 。盛載
X33n0625_p0133b14║   　之 用。戒則 能為萬德之 基。眾行之 首。如盆器能含
X33n0625_p0133b15║   　藏盛載一 切。故以 盆器譬戒。又持戒而無漏失。如
X33n0625_p0133b16║   　盆器能盛物無漏失也。米麵有資身之 力 。養命之
X33n0625_p0133b17║   　功 。雖米麤麵細。而各有其德。禪定亦能資身養命。
X33n0625_p0133b18║   　若世 間禪定。則 資四大色身。養五 陰報命。出世 禪
X33n0625_p0133b19║   　定。則 資五 分法身偏 真慧命。故以 米麵而譬定也。
X33n0625_p0133b20║   　鹽味鹹。醋味酸。雖鹹酸不同。而皆能調滋味。如慧
X33n0625_p0133b21║   　雖有世 出世 不同。而皆能調停 事 理。世 間智慧。能
X33n0625_p0133b22║   　調差別 之 事 。俗 有之 理。出世 智慧。能調修 習之 事 。
X33n0625_p0133b23║   　真空之 理。故以 鹽醋。而譬於慧也。莫自疑難者。謂
X33n0625_p0133b24║   　於此略廣道品之 中。汝若修 習之 時。我為如來者。
X33n0625_p0133c01║   　皆當與汝分明指示。故汝二 乘莫生憂疑。而為艱
X33n0625_p0133c02║   　難也。亦有老弊等者。老弊使人。即前 之 密遣。權行
X33n0625_p0133c03║   　二 乘也。不唯我如來為汝分別 道品。而令汝修 習。
X33n0625_p0133c04║   　亦有同行二 乘。亦能為汝分別 指示也。示現二 乘。
X33n0625_p0133c05║   　故稱老弊。好自安意者。如上若如來。若同行。皆能
X33n0625_p0133c06║   　為汝分別 指示。汝當好自安意。而為修 習也。我如
X33n0625_p0133c07║   　汝父等者。謂汝能修 於道品。後來必能斷見思。能
X33n0625_p0133c08║   　出三界。能證涅槃。為我如來之 子。我則 是汝之 父
X33n0625_p0133c09║   　矣。今在修 道之 時。而如來已如汝父也。既如汝父。
X33n0625_p0133c10║   　則 隨汝所須。悉當與汝。勿 復憂慮於道品。不能明
X33n0625_p0133c11║   　了 也。
X33n0625_p0133c12║   所以 者何 。我年老大。而汝少壯。汝常作時。無有欺怠。
X33n0625_p0133c13║   瞋恨怨言。都不見汝。有此諸惡。如餘作人。自今已後。
X33n0625_p0133c14║   如所生子。
X33n0625_p0133c15║   　此示苦集相。苦有五 障。即是集諦。施有於集。必招
X33n0625_p0133c16║   　乎苦。今能排五 障。則 能斷集。即是知苦。故此一 文。
X33n0625_p0133c17║   　乃是示知苦斷集二 諦之 相也。欺怠等五 障也。諸
X33n0625_p0133c18║   　惡即指五 障。餘作人即外道及凡夫也。初 所以 者
X33n0625_p0133c19║   　何 者。謂何 以 見得我如汝父。故言所以 者何 。我年
X33n0625_p0133c20║   　老大者。即以 化期將畢。以 為年老。由年老大。故如
X33n0625_p0133c21║   　汝父也。我既如父。汝則 如子矣。我年老大。所以 如
X33n0625_p0133c22║   　父。汝則 少壯。常作之 時。又無諸惡。故如我子也。即
X33n0625_p0133c23║   　以 小機增長。以 為年壯。常作時者。即是始從五 停
X33n0625_p0133c24║   　心。總相念。別 相念。煗。頂。以 及上忍諸位 也。且都無
X33n0625_p0134a01║   　外道。及夫凡夫。有五 障之 諸惡。故曰都不(云 云 )。自
X33n0625_p0134a02║   　今以 後者。即從上忍一 剎那。而入 世 第一 也。世 第
X33n0625_p0134a03║   　一 位 。鄰近於真。故言如所生子也。　△三作證。
X33n0625_p0134a04║   即時長者。更與作字。名之 為兒。
X33n0625_p0134a05║   　即時者。即世 第一 。一 剎那入 於十六 心。見道位 之
X33n0625_p0134a06║   　時。以 唯一 剎那頃。故言即時。既入 見道。則 已得初
X33n0625_p0134a07║   　果。而是佛子矣。故上但 云 如。今言更與作字。名之
X33n0625_p0134a08║   　為兒。名即是子義也。名字作去聲呼。乃云 名之 為
X33n0625_p0134a09║   　兒者。乃名色為兒耳。非實是兒。若付財時。方實是
X33n0625_p0134a10║   　兒。此蓋不知大小。皆有子義故也。此正阿含會上。
X33n0625_p0134a11║   　如來令二 乘人。修 於道品。從煗頂至世 第一 。皆為
X33n0625_p0134a12║   　似 子。故前 止云 如子。若斷見思。出三界。證涅槃。乃
X33n0625_p0134a13║   　是真子。菩薩不斷惑者。子義不成。故今名之 為兒
X33n0625_p0134a14║   　者。乃小乘真子也。若言付大乘子。何 得濫此。　△三
X33n0625_p0134a15║   　貪著小法。
X33n0625_p0134a16║   爾時窮子。雖欣此遇。猶故自謂。客作賤人。由是之 故。
X33n0625_p0134a17║   於二 十年中。常令除糞。
X33n0625_p0134a18║   　言此遇者。指上作字名兒也。猶故自謂等者四大。
X33n0625_p0134a19║   　弟子。述佛一 化有二 義。一 者述佛設化之 本意。二
X33n0625_p0134a20║   　者述己可得之 密益。如華嚴時。佛意即元 欲與大。
X33n0625_p0134a21║   　若在二 乘。顯但 如聾若啞。密則 已有擬宜之 益。阿
X33n0625_p0134a22║   　含時。佛意元 欲即權引歸於實。若在二 乘。顯但 保
X33n0625_p0134a23║   　證。密則 已有引歸之 益。方等時。佛意元 欲其耻小
X33n0625_p0134a24║   　修 大。若在二 乘。顯但 止宿草菴。密則 已有通教之
X33n0625_p0134b01║   　益。般若時佛意元 欲其所領之 物。即是已有。若在
X33n0625_p0134b02║   　二 乘。顯但 無心希取。密則 已有別 教之 益也。故今
X33n0625_p0134b03║   　阿含。名之 為兒。雖在小乘。佛意即此二 乘。能紹家
X33n0625_p0134b04║   　業之 子。而二 乘不知。但 謂自是羅漢。則 知猶故自
X33n0625_p0134b05║   　謂四字。乃今法華悟後。敘昔之 語。非彼時已知如
X33n0625_p0134b06║   　來知我也。如窮子雖蒙長者作字名兒。但 自謂客
X33n0625_p0134b07║   　作賤人也。言二 十年中者。上作字名兒。是初 果所
X33n0625_p0134b08║   　斷。止是三界見惑。通為一 無礙一 解脫。從重慮緣
X33n0625_p0134b09║   　真。復以 九無礙九解脫。斷思惑。故言二 十年除糞。
X33n0625_p0134b10║   　即從二 果。以 向至四果無學阿羅漢也。　△三領方
X33n0625_p0134b11║   　等。
X33n0625_p0134b12║   過是已後。心相體信 。入 出無難。然其所止。猶在本處。
X33n0625_p0134b13║   　言相信 者。若如來信 於二 乘。而二 乘不信 如來。二
X33n0625_p0134b14║   　乘信 於如來。而如來不信 二 乘。此則 不名相信 。今
X33n0625_p0134b15║   　如來固信 二 乘。二 乘亦信 如來。故言相信 。如來信
X33n0625_p0134b16║   　二 乘者。謂昔教小乘既能信 。今若說大。亦必信 受
X33n0625_p0134b17║   　也。二 乘信 如來者。謂如來昔教小乘。我依之 修 習。
X33n0625_p0134b18║   　便 有所證。若今為我說大。我若依之 修 習。亦必有
X33n0625_p0134b19║   　所證也。入 出無難者。由於相信 。故入 見尊特勝應。
X33n0625_p0134b20║   　聞說大法。出見丈 六 劣 應。聞說小法。如此入 出大
X33n0625_p0134b21║   　小。皆無疑難。小是所證。固是無難。信 大不謬。故亦
X33n0625_p0134b22║   　無難也。然其所止等者。雖於大法亦無疑難。貪著
X33n0625_p0134b23║   　小故。猶在羅漢本位 。而不進也。　△四領般若三。初
X33n0625_p0134b24║   　如來命知。
X33n0625_p0134c01║   世 尊。爾時長者有疾。自知將死不久 。語窮子言。我今
X33n0625_p0134c02║   多有金銀珍寶。倉庫盈溢。其中多少。所應取與。汝悉
X33n0625_p0134c03║   知之 。我心如是。當體此意。所以 者何 。今我與汝。便 為
X33n0625_p0134c04║   不異。宜加 用心。無令漏失。
X33n0625_p0134c05║   　言有疾者。他方緣興。將欲應彼。故言有疾。然他方
X33n0625_p0134c06║   　機緣雖興。亦由此土機盡。而佛欲應彼。示同有疾。
X33n0625_p0134c07║   　又眾生有疾。故佛亦有疾。故言長者有疾也。將死
X33n0625_p0134c08║   　不久 者。以 此土化畢將入 滅也。法華大事 已畢。便
X33n0625_p0134c09║   　唱入 滅。今般若逼近法華。故言不久 也。言金銀珍
X33n0625_p0134c10║   　寶者。般若帶通別 。正說圓教。金最貴如圓理。銀次
X33n0625_p0134c11║   　於金。如別 教理。珍寶名通。如通教理也。倉則 純藏
X33n0625_p0134c12║   　於米。如三教之 定。庫則 含藏眾物。如三教之 慧也。
X33n0625_p0134c13║   　言其中多少者。其中即能帶之 圓。多少即所帶之
X33n0625_p0134c14║   　通別 。如物之 多少。在於其中。譬所帶通別 。在能帶
X33n0625_p0134c15║   　之 圓中也。別 之 所修 。四門徧學。故言多。通之 所修 。
X33n0625_p0134c16║   　三人同一 無言說道。故言少。又別 則 位 次五 十有
X33n0625_p0134c17║   　二 。生死斷於二 種。煩惱破於五 住 。證入 顯於三德。
X33n0625_p0134c18║   　故言多。通則 位 次但 明十地。生死但 出分段。煩惱
X33n0625_p0134c19║   　但 破見思。證入 但 一 涅槃。故言少也。所應取與者。
X33n0625_p0134c20║   　若有三教之 機。則 應以 三教之 法。化他而與。若無
X33n0625_p0134c21║   　機之 時。則 應以 三教之 法。自行而取。故言取與。既
X33n0625_p0134c22║   　言所應。則 於自行化他之 中。更須揀其宜耳。我心
X33n0625_p0134c23║   　如是當體此意者。謂我如來之 心。已作如此。汝二
X33n0625_p0134c24║   　乘當體。達我如來之 意也。如來之 意無他。若轉教
X33n0625_p0135a01║   　菩薩之 時。我已如是而命。汝當如我所命。亦如是
X33n0625_p0135a02║   　而教也。又如來之 意。謂命汝領知之 法。雖欲令汝
X33n0625_p0135a03║   　轉教菩薩。亦欲汝知。即是二 乘所有。汝當體於此
X33n0625_p0135a04║   　意而知也。便 為不異者。我既命汝轉教。則 汝之 所
X33n0625_p0135a05║   　說。如我所說。故言不異。又如來所有。亦即二 乘所
X33n0625_p0135a06║   　有。故言今我與汝便 為不異也。宜加 用心等者。謂
X33n0625_p0135a07║   　汝二 乘。於前 除糞之 時。固已用心。而無漏失矣。然
X33n0625_p0135a08║   　以 今論之 。前 但 自行。猶不名用心。前 但 自破見思。
X33n0625_p0135a09║   　猶名有漏失。今則 轉教菩薩。宜如我說。令諸菩薩
X33n0625_p0135a10║   　破於無明。則 比前 自行。宜加 用心。故云 無令漏失
X33n0625_p0135a11║   　也。　△二 弟子領教。
X33n0625_p0135a12║   爾時窮子。即受教勅 。領知眾物。金銀珍寶。及諸庫藏。
X33n0625_p0135a13║   而無希取一 飡之 意。
X33n0625_p0135a14║   　領教如文可見。　△三猶居本處。
X33n0625_p0135a15║   然其所止。故在本處。下劣 之 心。亦未能捨。
X33n0625_p0135a16║   　言未捨者。華嚴。則 聾啞故未捨。阿含。則 保 證故未
X33n0625_p0135a17║   　捨。方等。則 止宿草菴故未捨。今般若。執真未忘。而
X33n0625_p0135a18║   　無希取。故言亦未能捨也。　△五 領法華二 。初 領鑒
X33n0625_p0135a19║   　機。
X33n0625_p0135a20║   復經少時。父知子意。漸以 通泰。成就大志。自鄙先心。
X33n0625_p0135a21║   　通泰者。初 華嚴。於擬宜而通泰。阿含。於誘引而通
X33n0625_p0135a22║   　泰。方等。於彈訶而通泰。般若。於淘汰而通泰。若今
X33n0625_p0135a23║   　法華。於天雨四華。地搖六 震。及夫放光 。而駭動 疑
X33n0625_p0135a24║   　情。為通泰也。成就大志者。大機既發。則 大志自成。
X33n0625_p0135b01║   　般若已得別 益。今可得於圓益也。自鄙先心者。貪
X33n0625_p0135b02║   　著小法。樂著涅槃。是其先心。今大機既發。故於先
X33n0625_p0135b03║   　心。自生鄙棄也。　△二 領用教四。初 雲集大眾。
X33n0625_p0135b04║   臨欲終時。而命其子。并會親族。國王大臣。剎利 居士。
X33n0625_p0135b05║   皆悉已集。
X33n0625_p0135b06║   　言親族者。如來於二 萬億 佛所。為其下圓種之 時。
X33n0625_p0135b07║   　有諸大菩薩。或為發起。或為影響。在如來自然有
X33n0625_p0135b08║   　父道。於諸大菩薩。法爾是伯叔之 行。故曰親族。國
X33n0625_p0135b09║   　王。即十方諸佛也。大臣者。一 人下。萬人上。喻等覺
X33n0625_p0135b10║   　也。剎利 云 王種。喻十地。居士。清心寡慾者。喻住 行
X33n0625_p0135b11║   　向之 三十心也。如昔二 萬億 佛所在會。今無不集
X33n0625_p0135b12║   　之 。故曰皆悉已集也。　△二 結會古今。
X33n0625_p0135b13║   即自宣言。諸君當知。此是我子。我之 所生。於某城中。
X33n0625_p0135b14║   捨我逃走。竛竮辛苦。五 十餘年。其本字某。我名某甲。
X33n0625_p0135b15║   昔在本城。懷憂推覔。忽於此間。遇會得之 。此實我子。
X33n0625_p0135b16║   我實其父。
X33n0625_p0135b17║   　此是我子等者。如來親於二 萬億 佛所。為其下一
X33n0625_p0135b18║   　乘種。所有法身慧命。從我釋迦下種而生。不關他
X33n0625_p0135b19║   　佛。故言是我子我所生也。言本城者。即上之 某城
X33n0625_p0135b20║   　也。如來所下之 種。既是大乘圓種。則 全 以 寂光 不
X33n0625_p0135b21║   　思議妙理。而為教化。彼既受學。則 亦以 寂光 。而為
X33n0625_p0135b22║   　修 習。故言本城。某城即指寂光 。既退於大。如從本
X33n0625_p0135b23║   　城逃走也。言此間者。即三界同居。其既退大。即入
X33n0625_p0135b24║   　生死。故從寂光 逃走。至同居也。如上中止一 城。以
X33n0625_p0135c01║   　實報同居土之 間。取有餘土為中。今即有餘為間。
X33n0625_p0135c02║   　亦但 得同居為便 耳。言遇會者。二 乘以 大機。法爾
X33n0625_p0135c03║   　冥 叩於佛。如來以 大悲。任運相緣於二 乘。故言遇
X33n0625_p0135c04║   　會得之 (云 云 )。　△三正付家業。
X33n0625_p0135c05║   今我所有。一 切財物。皆是子有。先所出內。是子所知。
X33n0625_p0135c06║   　先所出內是子所知者。即轉教時。所領知大乘諸
X33n0625_p0135c07║   　法也。故今法華。不復為之 重說。但 直明此諸法即
X33n0625_p0135c08║   　是二 乘所有。今得開佛知見。受記作佛而已也。　△
X33n0625_p0135c09║   　四得業歡喜。
X33n0625_p0135c10║   世 尊。是時窮子。聞父此言。即大歡喜。得未曾有。而作
X33n0625_p0135c11║   是念。我本無心。有所希求。今此寶藏。自然而至。
X33n0625_p0135c12║   　寶藏二 句。即前 所謂無量珍寶不求自得也。則 知
X33n0625_p0135c13║   　五 時法化。在佛意。視窮子即是豪富兒。二 乘人自
X33n0625_p0135c14║   　謂客作賤人。所以 由華嚴。至今法華。四十餘年。委
X33n0625_p0135c15║   　付家業。則 如來不勝多方接引。委曲調停 矣。而二
X33n0625_p0135c16║   　乘乃云 不求自得。了 不知本是家寶。而不求之 處。
X33n0625_p0135c17║   　果已得之 。云 何 今日而方知也。　△二 合法二 。初 合
X33n0625_p0135c18║   　總譬。
X33n0625_p0135c19║   世 尊。大富長者。則 是如來。我等皆似 佛子。
X33n0625_p0135c20║   　上總譬中。有子見父。父見子。今但 總合言。我等皆
X33n0625_p0135c21║   　似 佛子者。昔曾教大。便 可承紹如來家業。已得名
X33n0625_p0135c22║   　子矣。中間退大。還以 小接。乃至今日王城。已聞法
X33n0625_p0135c23║   　譬兩番開顯。而得解悟。必知能紹如來大乘家業。
X33n0625_p0135c24║   　故言佛子。雖已知是子。然未蒙如來述成授記。未
X33n0625_p0136a01║   　敢自任。故但 言似 。只一 似 字。便 可分於上根中根
X33n0625_p0136a02║   　之 別 。上根領解之 時。亦未蒙述成授記。即便 自見。
X33n0625_p0136a03║   　我等今者真是佛子。今是中根。唯言似 耳。　△二 合
X33n0625_p0136a04║   　別 譬五 。初 合領華嚴。
X33n0625_p0136a05║   如來常說。我等為子。世 尊。我等以 三苦故。於生死中。
X33n0625_p0136a06║   受諸熱惱。迷惑無知。樂著小法。
X33n0625_p0136a07║   　常說我等為子者。即如來於華嚴會上。言奇哉奇
X33n0625_p0136a08║   　哉。一 切眾生。皆有如來智慧德性。既皆有德性。則
X33n0625_p0136a09║   　是如來之 子矣。既一 切皆子。則 我等二 乘。亦是如
X33n0625_p0136a10║   　來之 子矣。故言常說我等為子也。世 尊我等等者。
X33n0625_p0136a11║   　如來雖說我等為子。而我於此之 時。則 不見不聞。
X33n0625_p0136a12║   　蓋由以 三苦故。於生死中。為諸煩惱火所燒。而受
X33n0625_p0136a13║   　諸熱惱。於大乘迷惑不知。而樂著小法故也。如是
X33n0625_p0136a14║   　則 知如來常說我等。合領擬大無機。世 尊我等等。
X33n0625_p0136a15║   　合領寢大息化也。　△二 合領阿含二 。初 合先遣伴
X33n0625_p0136a16║   　化。
X33n0625_p0136a17║   今日世 尊。令我等思惟。蠲除諸法。戲論之 糞。我等於
X33n0625_p0136a18║   中。勤 加 精進。得至涅槃。一 日之 價 。既得此已。心大歡
X33n0625_p0136a19║   喜。自以 為足。便 自謂言。於佛法中。勤 精進故。所得弘
X33n0625_p0136a20║   多。
X33n0625_p0136a21║   　言思惟者。即聞法起解。蠲除。即依解起。行得。價 即
X33n0625_p0136a22║   　由行入 證也。思惟。即思四諦之 法。知苦斷集。慕滅
X33n0625_p0136a23║   　修 道也。言諸法戲論之 糞者。著諸法本皆實相。是
X33n0625_p0136a24║   　為清淨者。由眾生迷而不知。故凡夫。則 於諸法中。
X33n0625_p0136b01║   　起常樂等之 四倒。外道。則 於諸法中。起斷常之 四
X33n0625_p0136b02║   　見。則 於諸法。起乎戲論。而不淨如糞矣。今二 乘依
X33n0625_p0136b03║   　如來四諦之 法。除於諸法中戲論之 糞也。涅槃一
X33n0625_p0136b04║   　日之 價 。乃是法喻雙舉。涅槃是法。一 日之 價 是喻。
X33n0625_p0136b05║   　以 小乘涅槃。但 出分段。但 斷見思。但 證偏 真。如窮
X33n0625_p0136b06║   　子但 得一 日之 價 也。又蠲除戲論之 糞。即斷見而
X33n0625_p0136b07║   　得初 果。於中勤 加 精進。得至涅槃。即重慮緣真。斷
X33n0625_p0136b08║   　思而成無學。既得此等。即保 證也。　△二 合如來自
X33n0625_p0136b09║   　行。
X33n0625_p0136b10║   然世 尊。先知我等。心著弊欲。樂於小法。便 是縱捨。不
X33n0625_p0136b11║   為分別 。汝等當有如來知見。寶藏之 分。
X33n0625_p0136b12║   　世 尊先知等者。謂我等雖是保 證於小。然如來已
X33n0625_p0136b13║   　於法身地中。以 不思議化他權智。先知我等著於
X33n0625_p0136b14║   　麤弊五 欲。樂於偏 異小法。而無大機。故我等元 有
X33n0625_p0136b15║   　寶藏之 分。而便 見捨。亦不為之 分別 也。言便 見縱
X33n0625_p0136b16║   　捨者。非聞見之 見。猶見棄見憐之 見耳。則 知然世
X33n0625_p0136b17║   　尊等。合領上又以 他日等文。法身地中之 鑒機也。
X33n0625_p0136b18║   　心著等。合領上即脫等文。隱勝現劣 之 用教也。　△
X33n0625_p0136b19║   　三合領方等。
X33n0625_p0136b20║   世 尊。以 方便 力 。說如來智慧。我等從佛。得涅槃一 日
X33n0625_p0136b21║   之 價 。以 為大得。於此大乘。無有志求。
X33n0625_p0136b22║   　言以 方便 力 等者。如來本意。唯欲直說如來智慧。
X33n0625_p0136b23║   　由二 乘人。保 證偏 真。大機未發。所謂本欲直說於
X33n0625_p0136b24║   　圓。乃對偏 方便 以 說之 。本欲直說於滿。乃對半方
X33n0625_p0136c01║   　便 以 說之 。本欲直說於實。乃對權方便 以 說之 也。
X33n0625_p0136c02║   　言以 為大得者。所得涅槃。但 斷見思。本所得者小。
X33n0625_p0136c03║   　而自謂已得於大也。　△四合領般若。
X33n0625_p0136c04║   我等又因如來智慧。為諸菩薩。開示演說。而自於此。
X33n0625_p0136c05║   無有志願。所以 者何 。佛知我等。心樂小法。以 方便 力 。
X33n0625_p0136c06║   隨我等說。而我等。不知真是佛子。
X33n0625_p0136c07║   　初 正合。言因如來智慧等者。謂二 乘人能為菩薩
X33n0625_p0136c08║   　說者。皆因如來之 智慧加 被。故能如是。非二 乘自
X33n0625_p0136c09║   　能說也。雖為菩薩說。然於自己無少樂。故曰而自
X33n0625_p0136c10║   　(云 云 )。所以 者何 。意謂何 以 為菩薩說。於自反無志
X33n0625_p0136c11║   　願。故釋云 。佛知我等(云 云 )。謂如來本意。雖則 欲我
X33n0625_p0136c12║   　二 乘了 知。轉教者。即自所有。然如來又知我等。執
X33n0625_p0136c13║   　真未忘。心樂小法。故以 方便 力 。但 說汝以 此法。轉
X33n0625_p0136c14║   　教菩薩。不言即汝所有。若據如來本意。則 我等是
X33n0625_p0136c15║   　真子。而我等不知真是佛子。所以 雖為轉教。自無
X33n0625_p0136c16║   　志願也。　△五 合領法華二 。初 合領鑒機。
X33n0625_p0136c17║   今我等。方知世 尊。於佛智慧。無所恡惜。所以 者何 。我
X33n0625_p0136c18║   等昔來。真是佛子。而但 樂小法。若我等。有樂大之 心。
X33n0625_p0136c19║   佛則 為我。說大乘法。
X33n0625_p0136c20║   　初 正合。次所以 下轉釋。初 言今我方知等者。如來
X33n0625_p0136c21║   　本意。始坐道場。以 至今日。無時欲不與我說佛智
X33n0625_p0136c22║   　慧。於佛智慧。無所恡惜。而我等。於華嚴聾啞而不
X33n0625_p0136c23║   　知。乃至於般若。無希取而不知。今乃已得通泰。故
X33n0625_p0136c24║   　方知也。言所以 者何 。意謂何 以 見得世 尊。於佛智
X33n0625_p0137a01║   　慧。無所恡惜。故轉釋云 。佛於二 萬佛所。以 大乘教
X33n0625_p0137a02║   　我等。而我等真是佛子矣。由我等退大樂小。故如
X33n0625_p0137a03║   　來不為我說大乘法。若我等有樂大之 心。佛則 為
X33n0625_p0137a04║   　我說大乘之 法。以 是之 故。知如來於佛智慧無所
X33n0625_p0137a05║   　恡惜也。　△二 合領用教。上有四。即集眾。結會。正付。
X33n0625_p0137a06║   　得業。今但 合後二 。初 合正付家業。
X33n0625_p0137a07║   於此經中。唯說一 乘。而昔於菩薩前 。毀訾聲聞。樂小
X33n0625_p0137a08║   法者。然佛實以 大乘教化。
X33n0625_p0137a09║   　言於此經中等者。謂我等昔樂小法。而不樂大。故
X33n0625_p0137a10║   　如來。不為我等說大。到 今日來。我等以 成就大志。
X33n0625_p0137a11║   　自鄙先心。則 如來為我等。於此經中。唯說一 乘之
X33n0625_p0137a12║   　大法也。言唯說一 乘者。即十方佛土中。唯有一 乘
X33n0625_p0137a13║   　法。無二 亦無三。縱使有三。亦從一 佛乘中。分別 而
X33n0625_p0137a14║   　說。三亦即一 。故言唯說一 乘也。而昔等者。既三即
X33n0625_p0137a15║   　是一 。唯一 無三。則 我昔樂三乘之 小。而如來於菩
X33n0625_p0137a16║   　薩前 。毀訾我等之 時。如來即以 大乘。而化我等矣。
X33n0625_p0137a17║   　但 我等不知三即是一 。故但 樂小。如來欲我等知
X33n0625_p0137a18║   　三即是一 。是故毀之 。豈非毀訾之 時。實以 大乘而
X33n0625_p0137a19║   　教化我等乎。如是不獨今日。纔為我等。說法華一
X33n0625_p0137a20║   　佛乘。即方等之 時。已為我等。說法華一 佛乘矣。由
X33n0625_p0137a21║   　此推之 。又不獨方等說法華一 佛乘。即阿含華嚴
X33n0625_p0137a22║   　般若。無非說於法華一 佛乘也。但 我等於華嚴聾
X33n0625_p0137a23║   　啞。於阿含保 證。於方等止宿。於般若無希取。故皆
X33n0625_p0137a24║   　不得了 悟佛乘。今乃方知。故曰而昔於菩薩前 等
X33n0625_p0137b01║   　也。　△二 合得業歡喜。
X33n0625_p0137b02║   是故我等。說本無心。有所希求。今法王大寶。自然而
X33n0625_p0137b03║   至。如佛子所應得者。皆已得之 。
X33n0625_p0137b04║   　得業如文可見。　△二 偈頌分二 。初 頌前 領解。二 歎
X33n0625_p0137b05║   　佛恩深。初 二 。初 頌領法說。
X33n0625_p0137b06║   爾時摩訶迦葉。欲重宣此義。而說偈言。
X33n0625_p0137b07║   我等今日。聞佛音教。歡喜踊躍。得未曾有。佛說聲聞。
X33n0625_p0137b08║   當得作佛。無上寶聚。不求自得。
X33n0625_p0137b09║   　△二 頌領譬說二 。初 頌立譬。二 頌合法。初 二 。初 頌
X33n0625_p0137b10║   　總譬。二 頌別 譬。初 四。初 正頌子背父。
X33n0625_p0137b11║   譬如童子。幼稚無識。捨父逃逝。遠到 他土。周流諸國。
X33n0625_p0137b12║   五 十餘年。
X33n0625_p0137b13║   　初 言遠到 他土者。最初 受大。已居寂光 本土。退大
X33n0625_p0137b14║   　取小。逃逝生死。反到 同居他土矣。同居於寂光 。相
X33n0625_p0137b15║   　去甚遠。故言遠矣。諸國即三界。五 十即五 道。餘年
X33n0625_p0137b16║   　指修 羅一 道。從人天中開出矣。　△二 正頌父來求
X33n0625_p0137b17║   　子。
X33n0625_p0137b18║   其父憂念。四方推求。求之 既疲。頓止一 城。造立舍宅。
X33n0625_p0137b19║   五 欲自娛。其家巨富。多諸金銀。硨磲碼碯。真珠琉璃。
X33n0625_p0137b20║   象馬牛羊。輦輿車乘。田業僮 僕 。人民眾多。出入 息利 。
X33n0625_p0137b21║   乃遍他國。商估 賈人。無處不有。千萬億 眾。圍繞恭敬。
X33n0625_p0137b22║   常為王者。之 所愛念。羣臣豪族。皆共宗重。以 諸緣故。
X33n0625_p0137b23║   往來者眾。豪富如是。有大力 勢 。
X33n0625_p0137b24║   　四方者。六 道不出四生。如來於四生中。覓可化之
X33n0625_p0137c01║   　機。故言四方推求也。求之 既疲者。求之 二 字。在能
X33n0625_p0137c02║   　求如來而言。既疲二 字。在所求之 機而說。以 其流
X33n0625_p0137c03║   　浪生死。大機不發。故言疲。彼既無機而疲。故能求
X33n0625_p0137c04║   　之 如來。遂止於有餘而伺覓之 。故言頓止一 城。言
X33n0625_p0137c05║   　造立者。寂光 淨土。安處第一 義天。則 天然自然。無
X33n0625_p0137c06║   　所造作。今居方便 有餘之 涅槃。故言造立也。五 欲
X33n0625_p0137c07║   　自娛者。佛雖示同人法。還以 淨妙五 欲。而自娛也。
X33n0625_p0137c08║   　言常為王者之 所愛念。謂應身為法身之 所念也。
X33n0625_p0137c09║   　方便 土身。乃是應身。應必從本而起。與法身不相
X33n0625_p0137c10║   　遠離。如長者常為王者之 所念也。言諸緣者。即如
X33n0625_p0137c11║   　來或放光 。或動 地。或現瑞。或說法等也。往來者眾。
X33n0625_p0137c12║   　即彼此菩薩。往來聞法也。　△三超頌父每念子。
X33n0625_p0137c13║   而年朽邁。益憂念子。夙夜惟念。死時將至。癡子捨我。
X33n0625_p0137c14║   五 十餘年。庫藏諸物。當如之 何 。
X33n0625_p0137c15║   　年朽邁者。以 總譬亦領五 時。今頌領般若化期將
X33n0625_p0137c16║   　畢之 時。故言年朽也。言癡子者。昔既受大。故是子。
X33n0625_p0137c17║   　以 其退大。而全 為無明所覆。故言癡也。　△四追頌
X33n0625_p0137c18║   　子到 父城。
X33n0625_p0137c19║   爾時窮子。求索衣食。從邑至邑。從國至國。或有所得。
X33n0625_p0137c20║   或無所得。饑餓羸瘦。體生瘡癬。漸次經歷。到 父住 城。
X33n0625_p0137c21║   　小機潛發。如從邑至邑。大機冥 動 。如從國至國。機
X33n0625_p0137c22║   　雖大小。俱 有發義。而必小機先熟。故從邑至邑。即
X33n0625_p0137c23║   　或有所得。大則 初 無所證。故從國至國。即或無所
X33n0625_p0137c24║   　得也。無大乘法味資益。如饑餓。無福德相好莊嚴。
X33n0625_p0138a01║   　如羸瘦。不唯如是。更起無明貪愛。故言體生瘡癬
X33n0625_p0138a02║   　也。　△二 頌別 譬五 。初 頌領華嚴。二 頌領阿含。三頌
X33n0625_p0138a03║   　領方等。四頌領般若。五 頌領法華。初 二 。初 頌子見
X33n0625_p0138a04║   　父。領二 乘大機冥 叩。二 頌父見子。領如來大教擬
X33n0625_p0138a05║   　宜。初 又四。初 頌見父之 由。
X33n0625_p0138a06║   傭 賃展轉。遂至父舍。
X33n0625_p0138a07║   　△二 頌見父之 處。
X33n0625_p0138a08║   爾時長者。於其門內。施大寶帳。處師子座。
X33n0625_p0138a09║   　△三頌見父之 相。
X33n0625_p0138a10║   眷屬圍繞。諸人侍 衛。或有計算。金銀寶物。出內財產。
X33n0625_p0138a11║   注記券 疏。
X33n0625_p0138a12║   　諸人計算財寶者。即諸大菩薩。能知如來所說四
X33n0625_p0138a13║   　種法界之 理也。財產。譬功 德法財。券 如所發誓願。
X33n0625_p0138a14║   　疏如所起之 行也。　△四頌見父生避。
X33n0625_p0138a15║   窮子見父。豪貴尊嚴。謂是國王。若國王等。驚怖自怪。
X33n0625_p0138a16║   何 故至此。覆自念言。我若久 住 。或見逼迫。強驅使作。
X33n0625_p0138a17║   思惟是已。馳走而去。借問貧里。欲往傭 作。
X33n0625_p0138a18║   　△二 頌父見子。領如來大教擬宜二 。初 頌見子領
X33n0625_p0138a19║   　見機。
X33n0625_p0138a20║   長者是時。在師子座。遙見其子。默而識之 。
X33n0625_p0138a21║   　上長行有四。今但 頌二 。初 二 句。頌見子處。遙見二
X33n0625_p0138a22║   　句。頌見子便 識。初 可見。次言默而識之 者。識是往
X33n0625_p0138a23║   　昔結緣之 子。但 不向人說。故言默識也。　△二 頌遣
X33n0625_p0138a24║   　追領擬教。
X33n0625_p0138b01║   即敕使者。追提將來。窮子驚喚。迷悶躃地。是人執我。
X33n0625_p0138b02║   必當見殺。何 用衣食。使我至此。長者知子。愚癡狹劣 。
X33n0625_p0138b03║   不信 我言。不信 是父。
X33n0625_p0138b04║   　上長行中。遣追領擬教。各有子科。今文略不復分。
X33n0625_p0138b05║   　初 一 行。頌擬大無機。二 是人下二 行。頌寢大施小。
X33n0625_p0138b06║   　愚癡狹劣 者。不知大法為愚癡。而無大機為狹劣 。
X33n0625_p0138b07║   　有耳不聞圓頓教。故不信 我言。有眼不見舍那身。
X33n0625_p0138b08║   　故不信 是父也。　△二 頌領阿含二 。初 頌先遣伴 化。
X33n0625_p0138b09║   即以 方便 。更遣餘人。眇目矬陋。無威德者。汝可語之 。
X33n0625_p0138b10║   云 當相雇。除諸糞穢。倍與汝價 。窮子聞之 。歡喜隨來。
X33n0625_p0138b11║   為除糞穢。淨諸房舍。
X33n0625_p0138b12║   　長行有三。今但 頌二 。初 二 行。頌如來密遣。二 窮子
X33n0625_p0138b13║   　下一 行。窮頌子受教。略不頌使者求得也。初 言餘
X33n0625_p0138b14║   　人者。即二 乘人。對菩薩。故稱餘也。但 見偏 空真理。
X33n0625_p0138b15║   　不見中道諦理。故言眇目。不修 相好。故言矬陋。無
X33n0625_p0138b16║   　功 德嚴身。故言無威德也。言淨諸房舍者。房舍譬
X33n0625_p0138b17║   　五 陰。凡夫於五 陰而起四倒。外道於五 陰而執著
X33n0625_p0138b18║   　四見。皆如房舍不淨。今二 乘修 四諦法。而除此倒
X33n0625_p0138b19║   　見。故言淨諸房舍也。　△二 頌如來自行二 。初 頌鑒
X33n0625_p0138b20║   　機。
X33n0625_p0138b21║   長者於牖。常見其子。念子愚劣 。樂為鄙事 。
X33n0625_p0138b22║   　△二 頌用教。
X33n0625_p0138b23║   於是長者。著弊垢衣。執除糞器。往到 子所。方便 附近。
X33n0625_p0138b24║   語令勤 作。既益汝價 。并塗足油。飲食充 足。薦席厚暖。
X33n0625_p0138c01║   如是苦言。汝當勤 作。又以 輭語。若如吾子。
X33n0625_p0138c02║   　上有三。今但 頌二 。初 一 行。頌隱勝現劣 。次方便 下
X33n0625_p0138c03║   　二 行半。頌三轉四諦。略不頌第三貪小法。初 可見。
X33n0625_p0138c04║   　次初 二 句。頌勸 修 。次既益句。頌示相。言既益汝價 。
X33n0625_p0138c05║   　即涅槃滅諦也。并塗足油下三句。頌道諦。油譬戒。
X33n0625_p0138c06║   　修 持於戒。能得神通。如油塗足。能遊行無礙也。飲
X33n0625_p0138c07║   　食譬定。定能資於法身慧命。如飲食能資養色身
X33n0625_p0138c08║   　報命也。薦蓆譬慧。慧能調適事 理。如薦席可臥。而
X33n0625_p0138c09║   　調息四大之 身也。如是苦言一 句。頌苦集二 諦。言
X33n0625_p0138c10║   　苦者。謂生死煩惱。最可怖畏。汝當斷也。汝當勤 作。
X33n0625_p0138c11║   　即令其修 於停 心。以 至世 第一 也。三又以 下二 句。
X33n0625_p0138c12║   　頌作證。即斷見思。成於初 果。故云 如吾子也。　△三
X33n0625_p0138c13║   　頌領方等。
X33n0625_p0138c14║   長者有智。漸令入 出。
X33n0625_p0138c15║   　△四頌領般若三。初 超頌弟子領教。
X33n0625_p0138c16║   經二 十年。執作家事 。
X33n0625_p0138c17║   　以 其居二 乘位 。轉教菩薩。故言經二 十年執作家
X33n0625_p0138c18║   　事 也。　△二 追頌如來命知。
X33n0625_p0138c19║   示其金銀。真珠玻瓈。諸物出入 。皆使令知。
X33n0625_p0138c20║   　△三正頌猶居本處。
X33n0625_p0138c21║   猶處門外。止宿草菴。自念貧事 。我無此物。
X33n0625_p0138c22║   　言門外者。二 乘所有偏 空權智。在於如來實智門
X33n0625_p0138c23║   　外也。言止宿草菴者。如世 之 草。有生有滅。二 乘修
X33n0625_p0138c24║   　析空觀。觀一 切法緣生緣滅。故言止宿草菴。又修
X33n0625_p0139a01║   　於三藏生滅四諦。故言止宿草菴也。二 乘不修 相
X33n0625_p0139a02║   　好。故言自念貧事 (云 云 )。　△五 頌領法華二 。初 頌鑒
X33n0625_p0139a03║   　機。
X33n0625_p0139a04║   父知子心。漸已曠大。
X33n0625_p0139a05║   　△二 頌用教四。初 頌雲集大眾。
X33n0625_p0139a06║   欲與財物。即聚親族。國王大臣。剎利 居士。
X33n0625_p0139a07║   　△二 頌結會古今。
X33n0625_p0139a08║   於此大眾。說是我子。捨我他行。經五 十歲。自見子來。
X33n0625_p0139a09║   已二 十年。昔於某城。而失是子。周行求索。遂來至此。
X33n0625_p0139a10║   　自見等者。二 乘機來感佛。今得於子。故云 已二 十
X33n0625_p0139a11║   　年(云 云 )。　△三頌正付家業。
X33n0625_p0139a12║   凡我所有。舍宅人民。悉以 付之 。恣其所用。
X33n0625_p0139a13║   　舍宅譬所化之 境。人民譬所化之 眾也。　△四頌得
X33n0625_p0139a14║   　業歡喜。
X33n0625_p0139a15║   子念昔貧。志意下劣 。今於父所。大獲珍寶。并及舍宅。
X33n0625_p0139a16║   一 切財物。甚大歡喜。得未曾有。
X33n0625_p0139a17║   　△二 頌合法二 。初 頌合總譬。
X33n0625_p0139a18║   佛亦如是。知我樂小。
X33n0625_p0139a19║   　佛亦等者。謂長者初 則 欲求其子。乃中止一 城。每
X33n0625_p0139a20║   　每思念。不向人說。但 自悔恨。我若得子。便 當付業。
X33n0625_p0139a21║   　如此殷勤 施設。多方搆造。乃父知子意。下劣 故也。
X33n0625_p0139a22║   　若在如來。分中言之 。亦如長者之 所施設。初 居有
X33n0625_p0139a23║   　餘。以 覔可化之 機。中間委曲調停 。後大度脫者。知
X33n0625_p0139a24║   　我二 乘。樂小故也。　△二 頌合別 譬五 。初 頌合華嚴。
X33n0625_p0139b01║   未曾說言。汝等作佛。
X33n0625_p0139b02║   　上言如來。常說我等為子。是華嚴之 言。今云 未曾
X33n0625_p0139b03║   　說言汝等作佛。亦是華嚴者。蓋上乃言其正因。則
X33n0625_p0139b04║   　一 切皆有。豈二 乘獨無。故言常說為子。今言其緣
X33n0625_p0139b05║   　了 。則 二 乘此時尚未起行。云 何 而有。故未曾說作
X33n0625_p0139b06║   　佛也。又如來雖則 說言一 切眾生皆有如來智慧
X33n0625_p0139b07║   　德性。若二 乘於此之 時。則 不見不聞。如聾如啞。上
X33n0625_p0139b08║   　約如來而言。故言常說為子。今約二 乘而言。故云
X33n0625_p0139b09║   　未曾說作佛也。又上言一 切皆有智慧德性。即有
X33n0625_p0139b10║   　佛性。便 得名子。故言常說我等為子。今言未曾說
X33n0625_p0139b11║   　者。乃未曾說二 乘人當得作佛也。　△二 頌合阿含。
X33n0625_p0139b12║   而說我等。得諸無漏。
X33n0625_p0139b13║   　阿含所說者。依道品所修 。能得無漏也。若證涅槃。
X33n0625_p0139b14║   　則 外不漏落於分段。若證真理。則 內不滲漏於見
X33n0625_p0139b15║   　思。故言得諸無漏也。　△三頌合方等。
X33n0625_p0139b16║   成就小乘。聲聞弟子。
X33n0625_p0139b17║   　謂如來巧託他方菩薩。種種彈斥。種種褒歎者。蓋
X33n0625_p0139b18║   　欲成就我等小乘聲聞弟子。恥自己之 小。慕菩薩
X33n0625_p0139b19║   　之 大耳。　△四頌合般若五 。初 如來宣敕。
X33n0625_p0139b20║   佛敕我等。說最上道。修 習此者。當得成佛。
X33n0625_p0139b21║   　言最上道者。即般若妙智之 體。不但 空我人之 四
X33n0625_p0139b22║   　相。亦復空法相及非法相。既諸相皆空。則 一 切法。
X33n0625_p0139b23║   　莫能加 於上者。故稱最上之 道也。言修 習等者。即
X33n0625_p0139b24║   　以 此皆空最上之 道。為所觀境。還以 此境。而發乎
X33n0625_p0139c01║   　智。則 所有能觀之 智。亦復皆空。是乃最上般若之
X33n0625_p0139c02║   　智矣。此則 境智泯合。能所一 如。而成於最上之 因。
X33n0625_p0139c03║   　尅於最上之 果。故言修 習此者當得成佛也。　△二
X33n0625_p0139c04║   　佛子承教。
X33n0625_p0139c05║   我承佛教。為大菩薩。以 諸因緣。種種譬喻。若干言辭。
X33n0625_p0139c06║   說無上道。
X33n0625_p0139c07║   　△三菩薩得益。
X33n0625_p0139c08║   諸佛子等。從我聞法。日夜思惟。精勤 修 習。是時諸佛。
X33n0625_p0139c09║   即授其記。汝於來世 。當得作佛。
X33n0625_p0139c10║   　從我聞法等者。謂二 乘人。聞於如來之 法也。聞已
X33n0625_p0139c11║   　能解。故日夜思惟。解已能行。故精進修 習。所觀之
X33n0625_p0139c12║   　境。諸相皆空。能觀之 智。亦復是空。如是則 能觀所
X33n0625_p0139c13║   　觀之 空亦空。乃是真精進真修 習也。由行而能入
X33n0625_p0139c14║   　證。故諸佛即為授記當得作佛也。諸佛所以 得成
X33n0625_p0139c15║   　於佛者無他。以 由能精勤 修 習無上之 道故也。今
X33n0625_p0139c16║   　諸菩薩。既亦精勤 修 習最上之 道。則 能得佛之 所
X33n0625_p0139c17║   　得。故諸佛記其當得作佛也。　△四自無志願。
X33n0625_p0139c18║   一 切諸佛。秘藏之 法。但 為菩薩。演其實事 。而不為我。
X33n0625_p0139c19║   說斯真要。
X33n0625_p0139c20║   　一 切諸佛等者。般若妙智之 最上道。眾住 介爾一
X33n0625_p0139c21║   　念心中。全 體具 足。故稱為秘。此般若最上道之 體。
X33n0625_p0139c22║   　含藏一 切諸法。罄無有餘。故名為藏。然秘藏之 法。
X33n0625_p0139c23║   　不獨我釋迦如來。為能證之 。而三世 諸佛。亦能證
X33n0625_p0139c24║   　之 。故言一 切諸佛秘藏之 法也。二 乘謂。諸佛秘藏
X33n0625_p0140a01║   　之 法。乃是真要之 實事 。然為菩薩而說。不為我二
X33n0625_p0140a02║   　乘人說。故承佛命。而為菩薩轉教。自己於此。故無
X33n0625_p0140a03║   　有志願也。　△五 無心希取二 。初 提譬。
X33n0625_p0140a04║   如彼窮子。得近其父。雖知諸物。心不希取。
X33n0625_p0140a05║   　△二 帖合二 。初 正合。
X33n0625_p0140a06║   我等雖說。佛法寶藏。自無志願。亦復如是。
X33n0625_p0140a07║   　△二 解釋二 。初 正釋。
X33n0625_p0140a08║   我等內滅。自謂為足。唯了 此事 。更無餘事 。我等若聞。
X33n0625_p0140a09║   淨佛國土。教化眾生。都無欣樂。
X33n0625_p0140a10║   　言內滅等者。內心滅於見思煩惱也。謂我等所以
X33n0625_p0140a11║   　自無志願者。以 我等既得內心滅於見思。外能出
X33n0625_p0140a12║   　於三界。便 自謂足。故於菩薩之 法。都無欣樂。而不
X33n0625_p0140a13║   　志求也。　△二 轉解。意謂何 以 便 自言足。而無欣樂。
X33n0625_p0140a14║   　故更為之 轉解也。又二 。初 別 明。
X33n0625_p0140a15║   所以 者何 。一 切諸法。皆悉空寂。無生無滅。無大無小。
X33n0625_p0140a16║   無漏無為。如是思惟。不生喜樂。
X33n0625_p0140a17║   　初 明已證三空。故無欣樂也。言一 切法者。即世 間
X33n0625_p0140a18║   　出世 間。有漏無漏等一 切法也。以 此等法皆從緣
X33n0625_p0140a19║   　生。皆從緣滅。故當體空寂。既從緣生。則 生實無生。
X33n0625_p0140a20║   　若有於生。則 有於滅。今既不生。故亦不滅。所謂昔
X33n0625_p0140a21║   　本不生。今亦不滅是也。此即空解脫也。若有生滅。
X33n0625_p0140a22║   　則 有大小等相。今既不生不滅。故一 切法。不唯無
X33n0625_p0140a23║   　大之 相。亦復無小之 相也。此即無相解脫也。若有
X33n0625_p0140a24║   　生滅大小可得。則 有所滲漏。有所造作。今既一 切
X33n0625_p0140b01║   　諸法。無生滅大小之 可得。則 內自不漏落於見思。
X33n0625_p0140b02║   　外自不漏落於生死。而於三界之 中。亦無有願求
X33n0625_p0140b03║   　造作也。此即無作解脫也。如是思惟者。即思惟一
X33n0625_p0140b04║   　切諸法。皆悉空無相無作。自不生喜樂也。
X33n0625_p0140b05║   我等長夜。於佛智慧。無貪無著。無復志願。而自於法。
X33n0625_p0140b06║   謂是究竟。
X33n0625_p0140b07║   　此明自言究竟。故無欣樂也。言長夜者。雖破見思。
X33n0625_p0140b08║   　無明全 在。故言長夜也。餘義可見。
X33n0625_p0140b09║   我等長夜。修 習空法。得脫三界。苦惱之 患。住 最後身。
X33n0625_p0140b10║   有餘涅槃。佛所教化。得道不虗。則 為已得。報佛之 恩。
X33n0625_p0140b11║   　是明已報佛恩。故無欣樂也。　△二 總結。
X33n0625_p0140b12║   我等雖為。諸佛子等。說菩薩法。以 求佛道。而於是法。
X33n0625_p0140b13║   永無願樂。導師見捨。觀我心故。初 不勸 進。說有實利 。
X33n0625_p0140b14║   　初 一 行半。明自無志願。次導師下一 行。明不勸 進。
X33n0625_p0140b15║   　由自無願。及佛不勸 。故無心希取也。　△五 頌合法
X33n0625_p0140b16║   　華二 。初 頌合正付家業。二 頌合得業歡喜。初 二 。初
X33n0625_p0140b17║   　提譬。
X33n0625_p0140b18║   如富長者。知子志劣 。以 方便 力 。柔伏其心。然後乃付。
X33n0625_p0140b19║   一 切財物。
X33n0625_p0140b20║   　△二 正頌。
X33n0625_p0140b21║   佛亦如是。現希有事 。知樂小者。以 方便 力 。調伏其心。
X33n0625_p0140b22║   乃教大智。
X33n0625_p0140b23║   　言希有事 者。五 味調停 。乃希有之 事 也。調伏其心
X33n0625_p0140b24║   　者。始自隱勝現劣 。終至敕命轉教。皆是調伏其心
X33n0625_p0140c01║   　之 事 也。　△二 頌合得業歡喜三。初 舉法。
X33n0625_p0140c02║   我等今日。得未曾有。非先所望。而今自得。
X33n0625_p0140c03║   　△二 提譬。
X33n0625_p0140c04║   如彼窮子。得無量寶。
X33n0625_p0140c05║   　△三帖釋三。初 約開佛知見釋歡喜。
X33n0625_p0140c06║   世 尊我今。得道得果。於無漏法。得清淨眼。
X33n0625_p0140c07║   　言得道果者。得於如來無上之 道果也。無漏法。即
X33n0625_p0140c08║   　開佛之 知。既開佛知。則 三智一 心中得。而不漏落
X33n0625_p0140c09║   　空有。亦不漏落於中也。得清淨眼。即開佛之 見。既
X33n0625_p0140c10║   　開佛見。則 五 眼一 眼中觀。故知所得慧眼。而清淨
X33n0625_p0140c11║   　也。佛知佛見。既皆得之 。故云 約開佛知見。釋歡喜
X33n0625_p0140c12║   　也。　△二 約得戒行果釋歡喜。
X33n0625_p0140c13║   我等長夜。持佛淨戒。始於今日。得其果報。法王法中。
X33n0625_p0140c14║   久 修 梵行。今得無漏。無上大果。
X33n0625_p0140c15║   　我等等者。昔修 淨戒梵行。今一 開顯。全 成無作妙
X33n0625_p0140c16║   　戒。不思議行。以 此之 因得於妙果。故名約得戒行
X33n0625_p0140c17║   　果釋歡喜也。　△三約真是二 乘釋歡喜。
X33n0625_p0140c18║   我等今者。真是聲聞。以 佛道聲。令一 切聞。我等今者。
X33n0625_p0140c19║   真阿羅漢。於諸世 間。天人魔梵。普於其中。應受供 養。
X33n0625_p0140c20║   　我等者。昔日但 以 聲聞之 聲。令人天聞。今以 佛道
X33n0625_p0140c21║   　之 聲。令一 切聞。故真是聲聞也。昔但 殺賊。應受人
X33n0625_p0140c22║   　天之 供 。今不殺賊。應受一 切世 間之 供 。故真是羅
X33n0625_p0140c23║   　漢也。聲聞羅漢。悉皆是真。故云 真是二 乘釋歡喜
X33n0625_p0140c24║   　也。　△二 歎佛恩深。有此歎恩一 文者。前 如來重頌。
X33n0625_p0141a01║   　譬說已畢。即對身子。為之 一 番勸 信 。令人必信 無
X33n0625_p0141a02║   　疑。今四大弟子。陳解已畢。乃極稱歎如來恩深。令
X33n0625_p0141a03║   　人知佛恩深。無別 可報。唯信 佛所說。庶為可報耳。
X33n0625_p0141a04║   　是則 亦令人生信 而無疑矣。此蓋四大弟子。不唯
X33n0625_p0141a05║   　領解如來譬喻正說之 旨。亦信 解如來勸 信 之 旨
X33n0625_p0141a06║   　也。文為二 。初 總歎。
X33n0625_p0141a07║   世 尊大恩。以 希有事 。憐愍教化。利 益我等。無量億 劫 。
X33n0625_p0141a08║   誰能報者。
X33n0625_p0141a09║   　言希有事 者。若遠論之 。始於二 萬億 佛所教大。次
X33n0625_p0141a10║   　於中間小接。後於今日五 味調停 。莫非希有之 事 。
X33n0625_p0141a11║   　若近論之 。即法說中。廣明開顯。已令上根悟入 。今
X33n0625_p0141a12║   　又以 譬說。令中根人亦得悟入 。亦即希有之 事 也。
X33n0625_p0141a13║   　所以 希有者。惟權實不二 。三一 相即耳。以 其諸佛
X33n0625_p0141a14║   　本懷大事 因緣。豈非為希有乎。　△二 別 歎二 。初 明
X33n0625_p0141a15║   　欲報不能。
X33n0625_p0141a16║   手足供 給。頭頂禮敬。一 切供 養。皆不能報。若以 頂戴。
X33n0625_p0141a17║   兩肩荷負。於恒沙劫 。盡心恭敬。又以 美膳。無量寶衣。
X33n0625_p0141a18║   及諸臥具 。種種湯藥。牛頭栴檀。及諸珍寶。以 起塔廟
X33n0625_p0141a19║   寶衣布地。如斯等事 。以 用供 養。於恒沙劫 。亦不能報。
X33n0625_p0141a20║   　佛說教行理三。竪窮橫徧。無非法界。良繇報在弘
X33n0625_p0141a21║   　通耳。故初 行供 給。第二 頂戴。第三四事 。第四塔廟。
X33n0625_p0141a22║   　第五 總結。皆不能報佛恩者。此皆世 間之 物故也。
X33n0625_p0141a23║   　△二 明唯申讚歎二 。初 約知法歎。
X33n0625_p0141a24║   諸佛希有。無量無邊。不可思議。大神通力 。無漏無為。
X33n0625_p0141b01║   諸法之 王。能為下劣 。忍於斯事 。取相凡夫。隨宜為說。
X33n0625_p0141b02║   諸佛於法。得最自在。
X33n0625_p0141b03║   　言大神力 者。是歎如來所有神通之 力 。無漏無為。
X33n0625_p0141b04║   　是歎如來所有智慧之 力 。以 如來之 智。乃三智一
X33n0625_p0141b05║   　心中得。則 不漏落於空有及中。故言無漏智。智既
X33n0625_p0141b06║   　是妙。則 能全 性以 起修 。全 修 以 歸性。依理以 發行。
X33n0625_p0141b07║   　依行以 契理。則 理行一 如。修 性不二 。而無所造作。
X33n0625_p0141b08║   　故言無為。上無量等二 句。總貫神通二 句言。以 諸
X33n0625_p0141b09║   　佛有無量無邊神通智慧之 力 。故世 出世 聞等法。
X33n0625_p0141b10║   　得大自在。故云 諸法之 王。由於法中之 王。故能為
X33n0625_p0141b11║   　我等志意下劣 之 人。忍此隱勝現劣 之 事 。故曰能
X33n0625_p0141b12║   　為下劣 (云 云 )。由能忍此等之 事 。故於取相凡夫。隨
X33n0625_p0141b13║   　宜為說。能隨宜者。由於法自在故。所以 諸佛(云 云 )。
X33n0625_p0141b14║   　△二 約知機歎。
X33n0625_p0141b15║   知諸眾生。種種欲樂。及其志力 。隨所堪任。以 無量喻。
X33n0625_p0141b16║   而為說法。隨諸眾生。宿世 善根。又知成熟。未成熟者。
X33n0625_p0141b17║   種種籌量。分別 知已。於一 乘道。隨宜說三。
X33n0625_p0141b18║   　總而言之 。如來法無不了 。機無不知。故能因機說
X33n0625_p0141b19║   　法。以 法逗機。機法既其相宜。聞者必能得悟。所以
X33n0625_p0141b20║   　上根已解。中根亦知。此乃如來。以 希有之 事 。憐愍
X33n0625_p0141b21║   　教化。利 益我等也。如是深恩。同於法界而無邊。等
X33n0625_p0141b22║   　於虗空而無限。我等欲報而不能。唯申讚歎。庶令
X33n0625_p0141b23║   　一 切知佛恩深。信 佛所說。而不疑也。釋信 解品竟。
X33n0625_p0141b24║   妙法蓮華經演義卷第二 之 三